伊犁州国际高中学校有哪些 新疆有哪些医学大专院校?

石河子大学医学院

石河子大学医学院设有基础医学系、护理系、预防医学系和临床医学系、口腔医学系、医学影像学系、医学检验系、麻醉学系等8个系，开设临床医学、护理学、预防医学、口腔医学、医学影像学、医学检验等6个本科专业，其中临床医学为大学特色专业，并在临床医学专业基础上开设诊断病理学、麻醉学等本科专业方向，设有临床医学、护理学、医学影像学、临床检验学、口腔、卫生事业管理6个专科专业。自1998年以来，病理学与病理生理学、生物化学与分子生物学、人体解剖学与组织胚胎学、生理学、免疫学、护理学、流行病学与卫生统计学、社会医学与卫生事业管理、外科学、内科学、肿瘤学、妇产科学、眼科学、麻醉学等14个硕士学位授予点陆续面向全国招收硕士研究生。学院现有2门自治区级精品课程，3门兵团级精品课程，3个兵团级重点学科，14门大学一类课程， 7个校级重点学科，2个自治区质控中心，1个教育部重点实验室-新疆地方与民族高发病重点实验室。

参考材料 http://baike.baidu.com/link?url=gA02CIzikZquL5QeWr6jZQFnScg0GO81pfM3Eisd_DY_D-zkOnFvR6ysZ-E1KMiy48e_rje0ZxITaQsxOA5pc_

新疆医科大学

截止2014年2月，学校设有14个学院（中医学院、基础医学院、药学院、护理学院、医学工程技术学院、公共卫生学院、语言文化学院、口腔医学院、维吾尔医学院、临床医学院、研究生学院、继续教育学院、国际教育学院、高等职业技术学院、厚博学院），2个教学部（人文社会科学部、体育教学部）。

参考材料 http://baike.baidu.com/link?url=QXhydBk5K10uY_Ss-C7FY1I1C7OsTLBpUxwjEO36QwK5VjwsWhN_ImTNopaPqDe4ItB3Sfg1bH5GhhTHhM3Xu_

专题一 古代中国的政治制度
一、中国早期政治制度的特点
1、原始人群的社会组织由氏族、部落发展到部落联盟，在此基础上出现了比较成熟的政治形式――国家。距今大约五千年前，随着农耕文明的进步，黄河流域和长江流域的原始居民开始迈入早期国家的历史阶段。
2、早期国家出现的标志：金属器具的使用、贫富分化的产生、文字的成熟、城的出现以及礼制的初步形成。
3、城的出现反映了阶级对立尖锐化的社会现实。
4、大规模的祭祀活动反映了社会权力的集中，体现出早期政权和神权的结合
5、在仰韶文化时期不同的墓葬中，随葬品的数量和质量出现了差别，表明已经出现贫富分化的迹象。
6、司马迁《史记》的第一篇《五帝本纪》，其中记录了有关黄帝、尧、舜等最早的帝王们的事迹。
7、禹死后继承了禹的地位，政治权力由“传贤”演化为“传子”，“家天下”的制度由此开始。（王位世袭制产生）。宗族关系成为基本的政治关系。
8、商王朝的统治历时六百年作用，历史遗存相当丰富，数量可观的甲骨文资料反映了当时社会的信仰系统、制度文化和经济生活。
9、商代政治的突出特点：A、以血缘关系为纽带，实行宗法制，各个宗族都是政治实体
B、神权和王权的密切结合。商王的一切政治事务，都通过占卜进
行决策。商王通过占卜理解天命，也通过这一手段主宰国政。
10、在牧野之战中，周击败商王朝的军队主力，占领朝歌，商王朝灭亡。
11、西周实行分封制的内容：周天子将子弟和功臣以及亲周的商朝旧贵族分封到各地，成为 各领一方的诸侯。（如：召公之子受封于燕，成为深入东北最远的一支姬姓贵族；周公长子伯禽代表周公受封于鲁，在姬姓贵族封国中位据于最东；亲周的商代旧贵族微子封于宋）
12、诸侯的权利和义务：诸侯在封国内享有世袭统治权，对周天子定期朝贡并提供军赋和力役。
13、西周实行分封制的目的：巩固西周的统治
14 、西周实行分封制的影响：A、起初起到了一定的作用；B、但后来出现了诸侯的争霸战争，周天子的权威逐渐削弱，分封制逐渐瓦解
15、西周的宗法制的实质：按血缘关系分配政治权力
特点：嫡长子继承最高执政权力
作用：形成“周天子――诸侯――卿大夫――士”的宗法等级
16、西周“礼乐秩序”：A、“礼”有尊崇上天和先祖的内容，但更多的是处理人际关系的规范。B、“乐”辅从于礼C、“礼”“乐”的作用：“礼”“乐”的使用有一定的社会范围，实质上是维护等级差别的工具；是西周文化的精髓，保证了社会安定和谐。
17、春秋时代，社会动荡，传统社会秩序受到冲击，出现了“礼崩乐坏”的政治局面。
18、西周政治制度的特点：采取分封制、宗法制和礼乐秩序来维护统治
19、中国早期政治制度的特点：A、神权与王权的结合
B、以血缘关系为纽带形成国家政治结构
C、最高决策集团尚未形成权力的高度集中
二、 走向“大一统”的秦汉政治
1、秦灭六国的过程：韩、赵、魏、燕、楚、齐
2、采取的战略方针：“远交近攻”
3秦灭六国的意义：结束了诸侯割据的局面，建立了中国历史上第一个统一的多民族国家
4、秦国的对外扩展：向北 北击匈奴，夺回河套地区，后又占高阙、阴山。修直道、长城
与边防军相匹配，形成有效的国防体系
向南：修灵渠，平岭南，在岭南置郡
西南：在“西南夷”开辟“五尺道”
5、秦朝版图的拓展带来的影响：不仅扩大了帝国的规模，而且推动了中华民族多元一体格局的形成
6、春秋战国时期出现了郡、县这种新的地方行政管理制度
7、秦始皇采纳李斯的建议在全国推行郡县制，郡是直属于中央的地方行政设置，郡设郡守、郡尉、监御史等职官，分别执掌行政、军事、监察职责。县隶属于郡。少数民族聚居地的同级地方行政机构称“道”
8、郡县制与分封制的最主要的差别在于郡县长官一概由天子任命，调动，不得世袭 。
作用：加强了中央对地方的控制
9、秦朝中央政权的基本结构：实行三公九卿制，丞相、御史大夫和太尉是中央的最高官职，诸卿分掌政府的具体职能部门。
10、秦朝三公九卿制的特点：三公之间分工明确，互相牵制，大权最后集中在皇帝手中。
11、三公九卿制度对秦朝的影响：
A、丞相、御史大夫与诸卿以朝议的方式讨论国家军政要务，成为皇帝裁决的依据。
B、大臣议政，可以集思广益，可以减少君主专制制度下决策失误的有效途径。
C、但是秦始皇晚年，推行极端的君主专制，朝廷大臣参与议政的制度遭到破坏。
12、秦朝实行“挟书律”的目的：防止有学识的士人，以传统的知识体系为思想工具，对时政展开批评。是秦朝的暴政之一。
13、秦朝统治者颁布“焚书令”以及“挟书律”，都与欣赏和实践法家专制思想有关。
三、专制主义政体的演进与强化
1、中国古代封建社会的政治特点是封建的君主专制主义中央集权
2、 皇帝制 外朝
中 汉武帝 隋唐 宋 明 罢丞相 清
央 三省六部制 增加参知政事 权分六部 军机处
三公 内朝 内阁形成
九卿制
秦 东汉 元朝 明朝
地方：郡县制 州、郡、县 行省制度 废行省设三司

3、选官制度： 先秦 两汉 魏晋南北朝 隋唐至明清
世官制 察举制 九品中正制 科举制
4、监察体制：
秦 两汉 明
御史大夫 设刺史 设监察御史
5、皇权的至高无上体现在哪些方面？有何影响？
表现：A、皇帝有天下独尊的地位，集行政权、司法权和军事指挥权与一身。
B、国家的法律、政策都决定于皇帝一人的意志。
C、君主主宰国家政治，而没有其他任何力量可以对他有任何制约
影响：A、君主的决策具有独断性和随意性，君主的个人意志影响着政治决策、立法、行政和司法
B、国家是一个人的国家，政治是一个人的政治。
6、历代官僚体制的基本原则：维护皇权，服务于皇帝
7、皇权与相权是是我国封建社会的一对矛盾，举例说明秦、汉、唐、宋、明是如何分割相权，加强皇权的？
答：A、中国古代宰相、丞相是皇帝的政治助手，在执政的过程中，因为决策和行政的倾向和方式不同，帝相难免发生矛盾。
B、秦朝和汉初，丞相的权力相当大。
C、汉武帝年幼时，丞相把握行政大权。汉武帝主持政务后，频繁任免宰相，还形成中外朝制度，“中朝”官员参议要政，与属于丞相、御史大夫为首所构成的官僚机构“外朝”相对应，分割了丞相的权力。东汉出现了尚书台。
D、唐代实行三省六部制，三省的长官都是宰相，在门下省设政事堂，凡参加政事堂会议的其他官员。身份也等同与宰相，宰相的权力有所分散。
E、宋代设中书门下，为了分散相权，又增设了“参知政事”作为副宰相。
F、明朝，明太祖废宰相，明永乐帝时，设立内阁，皇权加强。
8、清朝设立军机处，是封建社会君主专制达到顶峰的标志。特点：机构简单、人员精干、办事效率高、保密性强。
9、中国古代的监察体制是如何发展演变的？你如何认识中国古代王朝的监察体制？
答：演变：
A、秦朝，已设监察机构，负责中央和地方的监察。
B、西汉时，汉武帝为了监察地方，建立刺史制度，在中央建立了监察机构，由御史大夫主管。
C、以后历朝都有监察机构设置，如，御史台、都察院。
评价：
A、从中国古代监察体制发展的趋势来看，逐渐走向健全。
B、在不同历史时期，监察机构发挥过不同作用
C、但是监察体制的实际效能是有限的，尤其是各个王朝末期的腐败，更使得监察系统受到严重破坏。
10、中国古代的选官制度是如何演变的？你如何认识古代的选官制度？
答：演变：中国古代的选官制度的演进大体可以表现出“世官制”“察举制”“科举制”三个阶段。
评价：
A、“世官制”将官职限定在贵族范围内，由贵胄子弟继承祖上的权位。此选官制度使官吏来源被贵族垄断，不利于有用人才的选拔。
B、“察举制”则是由官吏察访合适的人才，向中央推荐予以任用的选官制度。此制度虽在当时看来比较完善，但各方面都体现出封闭的特征。其形式都是以官举士，权操于上，百姓不得参与，民意无从体现。
C、隋唐以后实行的“科举制”是考试选官的制度，虽破除了世家大族垄断官场的情形，扩大了统治阶级的基础，提高了行政效率。但它是一种文化专制，到明清时发展为八股取士，不利于人才培养和科技的进步。（评价科举制）
11、元朝设立行省制的原因，作用？
原因：元朝的统一，统一后幅员辽阔的疆域需要行之有效的管理。
作用：A、便利了中央对地方的管理，强化了中央集权；
B、省制为后世所沿用，影响深远。
12、清朝地方机构最高一级为：省
13、明朝废丞相设内阁反映了明朝皇权的不断加强
14、清朝设军机处最初的目的是为了用兵西北，后辅助皇帝处理政务。军机大臣均由钦定，只能秉承皇帝的旨意办事，因而军政大权进一步集中到皇帝手里。所以说军机处的设立标志着君主的权力空前加强。
15、清朝通过哪些措施加强统治？
中央设立军机处、地方采用密折制、完善加强各部门的规章制度。
16、清朝前期，统治者为巩固统一的多民族国家采取了哪些措施，有何影响？
措施：
A、基本原则：尊重各民族自己的风俗习惯和宗教信仰，笼络各民族的上层分子；大事集权，小事放权，因
地制宜地进行行政管理。
B、机构：清朝设中央机构理藩院专门主管边疆事务。；
C、对边疆地区的交通建设和军事防卫，中央政府也给予了特殊的重视，并且效果明显。
D、在西南地区进行大规模的“改土归流”
影响：
A、加强了中央对边疆地区的控制和管理，有利于边疆地区经济文化的发展，有利于稳定和巩固国家疆域，B、也巩固了统一的的多民族国家，近代中国的版图在这一阶段基本奠定。
17、进入19世纪的中国与世界相比为什么落后了？
答：历史进入19世纪，从世界范围看，专制主义政治体制暴露出明显的陈腐和落后性。中国社会的进步因绝对专制的君主权力和日夜落败的官僚系统而受到严重的阻碍，以致无以抗御列强的侵略和压迫。
18、清朝末年政治改良的目的：维护封建统治
内容：设外务部、巡警部和学生部等
结果：中国仍然是君主专制主义制度
19、清朝末年改良未能改变中国命运的原因是：这些改良措施未能从根本上触动专制主义皇权，也就不可能铲除阻碍社会进步的因素，也就不能抗御列强的侵略和压迫。
专题二 近代中国维护国家主权的斗争
一 列强侵入与民族危机
1、鸦片战争爆发的背景：
A、19世纪上半期，西方资本主义迅猛发展，急需开辟更大的商品市场和原料产地。地广
物博的中国成为他们的首要目标。
B、当时的中国正处于封建社会末期，国力衰竭，内部危机重重，正处于巨变的前夕。
2、英国发动了鸦片战争，1840-1842年，签定了中国历史第一个不平等条约《南京条约》
3、《南京条约》：1942年英国强迫清政府签定
主要内容：割香港岛给英国；
赔款2100万银元；
开放广州、厦门、福州、宁波、上海为通商口岸；
关税协定（可以看出列强此时侧重于向中国倾销商品，即以商品输出为主）
4、领事裁判权破坏了中国的司法主权。
5、1894年，日本挑起中日甲午战争。
1895年4月，日本强迫清政府签定了《马关条约》。
6、《马关条约》的主要内容 ：
割辽东半岛、台湾岛及其附属岛屿、澎湖列岛给日本；
赔偿日本军费2亿两白银；
开放沙市、重庆、苏州、杭州为商埠；
允许日本在中国的通商口岸开设工厂（反映出列强资本输出的要求，阻碍了中国民族资
本主义的发展）
7、中国逐步沦为半殖民半封建社会的过程：
a.鸦片战争后，签订《南京条约》，中国开始沦为半殖民半封建社会；
b.第二次鸦片战争后，签订《天津条约》《北京条约》，中国半殖民半封建程度进一步加深；
c.甲午战争后，中国被迫签订《马关条约》，半殖民半封建程度大大加深；
d.八国联军侵华后，签订《辛丑条约》，中国半殖民半封建社会秩序完全确立。
8、1900年八国联军侵华，直接目的：为镇压中国人民的反抗（义和团运动）
9、1901年9月，签定了《辛丑条约》
主要内容：向侵华各国赔款白银4.5亿两,分39年还清,本息共9.8亿两
划定北京的东交民巷为使馆界,允许各国派兵保护
严禁中国人民参加反帝活动;(清政府完全沦为帝国主义统治中国的工具)
拆除天津大沽到山海关铁路沿线设防的炮台,允许各国派兵驻扎北京到山海
关沿线要地
10、列强对中国发动的侵略战争给中国造成什么影响？
A、政治上，列强强迫清政府签定了大量割地赔款不平等的条约，破坏了中国的主权完整
B、经济上，他们向中国大量倾销商品和掠夺原料，把中国卷入世界资本主义市场，控制
中国的经济命脉，使中国经济依赖列强丧失独立性。
C、中国逐步沦为半殖民地半封建社会
11、帝国主义掀起瓜分中国狂潮的直接原因：受日本政府强迫清政府签订的《马关条约》的
刺激。
根本原因：帝国主义国家需要抢夺更多的殖民地作为资本
输出的场所
12、三国干涉还辽是列强瓜分中国的开端。（也反映了帝国主义之间的关系既相互勾结，又互相斗争）
13、瓜分中国的表现：在中国强占租借地，划分“势力范围”
影响：中华民族陷入从半殖民地沦为殖民地的严重危机中。
14、1899年9月，美国提出“门户开放”政策（标志着美国侵华进入了一个新阶段）
背景：A、当列强在华争夺势力范围的时候，美国正忙于美西战争
B、美国当时的军事力量还不能与其他列强抗衡
C、美国工商界进入整个中国市场的需要。
内容：承认列强在华“势力范围”中的既得权益，同时要求各列强开放其“势力范围”，
使美国也能从中“利益均沾”
实质：是为了缓和列强间的争夺和小米中国人民的反抗，由列强在中国建立“国际共管
体系”
影响：列强暂时取得表面上的一致，形成共同宰割中国的同盟。
二 中国军民维护国家主权的斗争
1、三元里人民抗英斗争是中国近代史上中国人民第一次自发的大规模抵抗外国侵略的斗争，
表现了中国人民不畏强暴抵御外侮的爱国精神。
2、1865年，中亚地区浩罕国军事头目阿古柏侵占新疆，成立汗国，自立为汗。
权，1871年，俄国强占伊犁地区。
清政府任命左宗棠为钦差大臣，督办新疆军务，收复新疆，粉碎了英、俄利用阿古柏侵
略新疆的阴谋。
1880年，清政府再次任命左宗棠为钦差大臣，赴新疆统筹军务，左宗棠在哈密建立抗俄
军事基地，在左宗棠的军事支持下，被遣往俄国交涉伊犁问题的曾纪泽在外交谈判中据
理力争，签订《改订条约》等条约，中国收回伊犁，但是俄国割占了中国西部约7万平
方公里的土地。
3、1884年，清朝政府为加强西北边疆的管理和防务，根据左宗棠的建议，在新疆设立行省，
加强对新疆地区的控制。
4、黄海海战是甲午中日战争中双方海军的一次决战。黄海海战中的英雄人物有：海军提督
丁汝昌，“定远”舰管带刘步蟾，“志远”舰管带邓世昌，“经远”舰的全体官兵，管带林
永升，“靖远”号管带叶祖��。
5、黄海海战战争后，中日双方的实力比较：双方都有一定的损失，清政府的北洋舰队主力
尚存。由于李鸿章的“避战保舰”政策，命令北洋舰队躲进威海卫军港，日本获得黄海
海域的制海权。最终在威海战役中，北洋舰队全军覆没。
6、带领台湾人民进行反割台斗争的领导人：邱逢甲、徐骧、刘永福等。
7、台湾人民反割台斗争的历史意义：
A、反映了台湾人民维护祖国领土完整的坚强意志和爱国主义精神
B、在中国人民的抗争史上留下光辉的篇章
8、义和团运动反帝运动的背景：
直接原因：反洋教斗争的发展
根本原因：西方列强掀起瓜分中国的狂潮，中国的民族危机空前严重，清政府懦弱无能。
9、义和团的口号经历了“反清灭洋”到“扫清灭洋”
10、清政府对义和团运动的态度，从“围剿” “招抚” “联合列强绞杀”。
清政府态度的转变的目的是：控制和利用义和团。
11、列强未能把中国变为殖民地的主要原因：中国军民抗御外敌，坚决维护国家主权，捍卫
民族尊严
12、日本发动侵华战争的主要原因：
A、日本既定的侵华政策（根本原因）
B、日本受世界性经济危机的影响，陷入极端困难的局面，为了摆脱危机（直接原因）
C、中国国民政府正全力围剿红军，给日本以可趁之机。
13、日本的侵华史实：
1931年发动“九一八”事变（民族矛盾上升）
1935年日本制造了华北事变（民族矛盾上升为主要矛盾）
1937年7月7日开始全面侵华
八一三事变，上海失守
12月，南京失陷，日军制造了南京大屠杀
1938年5月，日军占领徐州、打通津浦路。
10月，广州武汉相继失守，中国失去了华北、华中和华南大片领土。
14、日本在中国犯下的罪行：
A、屠杀中国人民，进行细菌战、毒气战
B、疯狂迫害占领区人民（推行“以华制华”的政策，扶植傀儡政权）
C、进行经济掠夺（实行殖民统治，目的是把沦陷区经济沦为日本的附庸经济）
D、推行奴化教育和愚民政策（目的是消磨、摧残中国人的民族意识和反抗斗志，实现其
同化政策）
15、日本长驱直入的原因：
A、日本蓄谋已久，敌强我弱
B、中国政府的不抵抗政策
16、九一八事变后，中国社会各阶层棉队日寇不断加剧的侵略，各有什么表现？
A、国民政府：执行不抵抗政策和“攘外必先安内”政策
B、中国共产党：领导全国人民掀起抗日救亡运动：
举例：（1）九一八事变后，中共发表抗日宣言
（2）1935年中共发表“八一宣言”，号召“停止内战，一致抗日”
（3）193年12月，中共召开瓦窑堡会议，确定建立抗日民族统一战线的方针。
（4）在东北组织抗日游击队，并在1936年成立抗日联军
C、国民党爱国官兵：奋起抵抗。
举例：（1）“一二八”事变后，19路军奋起抵抗；
（2）1933年，东北军保卫山海关；
（3）二十九军宋哲元等部长城抗战；
（4）冯玉祥组织察哈尔抗日同盟军收复多伦；
（5）1936年，张学良、杨虎城发动西安事变，逼蒋抗日。
D、爱国民主人士：1932年宋庆龄等爱国人士在上海成立中国民权保障同盟，对抗日民
主运动的发展作出了重要贡献。
E、爱国学生：1935年12月9日，发起要求“停止内战，一致对外”的一二九运动。
F、关外人民积极投身抗日救亡运动：工人罢工、募捐；爱国工商业者抵制日货，拒收日
钞，要求政府对日经济绝交。
17、西安事变的和平解决揭开了国共两党由内战到和平，由分裂对峙到合作抗日的序幕，
标志着抗日民族统一战线的初步形成。
18、抗日民族统一战线的形成过程：
A、1935年12月，中共中央在陕北召开瓦窑堡会议，缺点了建立抗日民族统一战线的方针。
B、1936年12月，西安事变的和平解决，揭开了国共两党由内战到和平，由分裂对峙到合作抗日的序幕，标志着抗日民族统一战线的初步形成。
C、八一三事变后，国共双方军事合作，中国共产党领导的武装力量改编为八路军和新四军。
D、1937年9月，国民党中央通讯社公布了中共中央提交的国共合作宣言，抗日民族统一战
线正式形成。
19、国民党组织了多次正面战场的战役：
如：八一三事变后组织了凇沪会战，打破了日本3个月灭亡中国的计划。
太原会战期间，八路军参加会战，取得了平型关大捷，取得了抗战以来的首次大捷。
徐州会战中，在国民政府第五战区司令长官李宗仁的指挥下取得了台儿庄战役的胜
利，这是抗战以来取得的最大胜利。
[结果：正面战场消耗了日军大量的有生力量，但未能阻止优势敌人的进攻。
原因：一方面由于敌我力量悬殊，另一方面是由于国民党执行了片面抗战路线]
20、抗日战争进入相持阶段的标志：1938年10月，广州、武汉相继失守。
21、中国共产党开辟了敌后战场，1937年8月中共中央在洛川会议上制定了动员全民族一
切力量，争取抗战胜利的全面抗战路线。
22、敌后战场的抗战措施有：开展游击战争，建立抗日根据地等。1937年陕甘宁边区政府成立，首府延安。陕甘宁边区成为全国抗日根据地的指挥中枢和总后方
23、1940年下半年，彭德怀指挥八路军一百多个团正在华北进行了威震中外的百团大战，沉重打击了日军的侵略气焰。
24、同时少数民族的抗日武装队伍也逐渐壮大起来，敌后战场成为抗日的主战场。（如蒙古抗日游击队、回民支队等）
25，在枣宜会战中，国民党底三十三集团军总司令张自忠壮烈殉国。
26、1945年，中共在延安召开七大
主要内容：
A、制定当时党的任务：放手发动群众，壮大人民力量，领导人民打败日本侵略者，解放
全国人民，建立一个独立、自由、民主、统一、富强的新民主主义国家；
B、确立毛泽东思想为党的指导思想；
C、选举产生以毛泽东为首的中央委员会。
作 用：
这次大会为争取抗日战争的胜利和新民主主义革命在中国的胜利奠定了政治和思想的基础
27、1945年，抗日战争进入战略反攻阶段，美国、苏联等国家先后参战，毛泽东发表《对日寇的最后一战》号召正面战场，敌后军民举行反攻。
1945年8月15日日本政府被迫宣布无条件投降，9月2日 签署投降书。
28、抗日战争胜利的历史意义：
A、抗日战争是中国近代史上最伟大的维护国家主权的斗争，中国人民对帝国主义侵略第一次取得完全胜利。
B、中华民族团结一致，共御外敌，洗雪了鸦片战争以来的民族耻辱。捍卫了民族尊严，并为民主革命在全国的胜利奠定了基础。
C、中国的抗日战争是世界反法西斯战争的一部分，中国人民为世界反法西斯战争的胜利作出了巨大贡献。

专题三 近代中国的民主革命
一 太平天国运动
1、太平天国运动的背景
A阶级矛盾的激化（根本原因）
B外国资本主义的入侵
C自然灾害严重
D西方基督教的影响
2、洪秀全创立了拜上帝会；1851年初，洪秀全在广西桂平县金田村宣布起义（金田起义），建国号“太平天国”，九月攻克永安，整顿建制，1853年3月，洪秀全改南京为天京。定都天京，建立了与清朝对峙的革命政权。（进程：金田起义――永安建制――定都天京）
3、定都天京的政治影响：建立了与清朝对峙的革命政权。
4、太平天国定都天京后，分兵进行了北伐、西征和天京突围三次战役，太平天国进入军事上的全盛时期。北伐经两年的奋战，虽遭失败，但是沉重打击了清王朝在北方的统治。（北伐的结果及意义）
西征的胜利，为太平天国的发展提供了可靠的根据地和物质基础。（西征的结果及影响）
天京突围，打垮了威胁天京的清江南大营和江北大营，巩固了天京。（天京突围的结果及影响）
5、太平天国的革命纲领：《天朝田亩制度》
6、《天朝田亩制度》的核心：解决土地问题，提出了废除封建地主阶级土地所有制。
内容：A、根据“凡天下田，天下人同耕”和“无处不均匀”的原则,不论男女，按人口平
均分配土地.
B、根据“天下人人不受私，物物归上主”的原则，规定每户留足口粮，其余归国库
的产品分配原则。
理想目标：建立一个“有田同耕，有饭同食，有衣同穿，有钱同使,无处不均匀，无人不饱
暖”的理想社会。
评价：（1）是太平天国的革命纲领
（2）突出反映了农民阶级要求废除封建土地所有制的愿望。是农民反封建斗争的思想结晶。
（3）但是这个制度所制定的平分土地的办法，并不切合实际，要在小生产的基础上废除封建土地所有制和平均一切社会财富，以求人人平等，是农民平均主义的空想。所以《天朝田亩制度》实际上并没有真正实施过。
7、1859年，洪仁�\提出《资政新篇》的目的：为了振兴太平天国。
主张向西方学习，进行经济、政治和文化改革，发展资本主义。
评价：（1）是先进的中国人最早提出的带有资本主义色彩的一个改革方案，集中反映了当时中国人向西方寻找真理和探索救国救民道路的迫切愿望，具有一定的进步意义。
（2）由于缺乏相应的社会基础和实施条件，加之当时处于战争环境，因而《资政新篇》未能真正推行。
8、天京事变的原因：领导集团内部的矛盾
影响：严重

中西文化
近年来，由于资讯发达，中西文化在表面上虽已不若往日那般差异，但在思想根源上，却依然南辕北辙；而这两种文化，也同时受到科技文明的变化而带来的种种挑战与冲击。
一、文化的定义
“文化”的定义，依据人类学家克罗伯（A. L. Kreober）的统计，文化的定义高达一百六十种之多，兹列举一些比较有代表性的看法：
（1）大英百科全书的定义：“人类社会由野蛮至于文明，其努力所得之成绩，表现于各方面的，如科学、艺术、宗教、道德、法律、学术、思想、风俗、习惯、器用、制度等，其综合体，则谓之文化。”
（2）克罗伯说：“文化是一些经由学习及传递而有的反应、习惯、技术、思想和价值，以及所引致的行为。”
（3）人类学家希伯（Paul G. Hiebert）认为：“文化是一个经由学习，且反应社会特质的行为、思维以及产品的综合体系。”
（4）文化历史学家道森（Christopher Dawson）说：“文化乃是人类为了适应自然环境和经济需求而有的共同生活方式。文化代表着生活及思想的复合物―包括行为方式、信仰形式、价值标准、技术、符号及机构。”
因此，综合上述意见，宣教学家路兹别克（Louis J. Luzbetak）总结出文化本质上的三个特性：
1）文化是人生的蓝图或规划；
2）文化是社会所拥有的；
3）文化是经由学习得来的。
因此，那些艺术作品，或可观察的行为反应、仪式、社会关系等，都只是文化的“表现”，而非文化本身。
一、普世性的文化危机
当我们正迈入二十一世纪之际，我们站在一个历史重要的转折点。不仅中国文化面临危机，事实上，全世界的文化都在进行全面的反省。因为我们所面对的挑战，固然有些是我们中国社会独有的问题（譬如：我们历史和文化的包袱），但是还有很多问题是全球性的，例如都市化和工业化所造成的社会的、环保的、家庭的、教育的种种问题。
然而不容否认的是，由于时空和环境的因素，中国在这个关键性的时刻，感受到的“文化危机感”，似乎特别地沉重，也特别地紧急。因此文化问题是目前海内外中国知识份子共同关心的“热门话题”。1980年代，中国大陆有所谓的“文化热”，许多人热烈地讨论中国文化的利弊得失及何去何从，其热烈的程度，可能是五四运动以来所仅见。
因此，中国的知识份子，无论国内海外，从未像现在这样同心协力地来全面展开对中国文化的思考与改革。再加上东亚经济的发展，引起西方国家对以儒学为主体的东亚文化之关注与兴趣。正如中国大陆学者汤一介所说的，“中国文化更新已成为全球多元文化体系中，一个格外令人瞩目的话题。”
今天中国社会，不容否认地，也正面临极大的危机。我们的挑战不仅是科技的、经济的、政治的，其实我们最大的挑战乃是文化层面的。
中西文化差异
据美国《星岛日报》报道：中国人的家庭观念强，血缘关系，亲情伦理，在脑中根深蒂固，父母、子女始终一家人。哪怕成家立业，另设门户，和父母仍不分彼此，把赡养父母，侍奉父母，看作自己应尽的责任。

美国人却不同，子女一到成年，就会离巢而飞，父母不再抚养他们；而子女一旦独立，对父母家的事，也不再理会，更休想赡养父母或几代同堂了。

对于中西文化的这种差异，在中国城表现得尤其明显。中国人如果一大家子来购物，父母为小孩买东西天经地义，已成年子女为父母代付钱也理所当然。常常碰到这种情形，已成年子女抢着为年迈的父母付钱，双方抢来抢去，争个半天。老外却不同，父母、子女各自理财，互不搭界。甚至有些小孩买东西，也得自掏腰包，用他们帮助父母做家事挣得的零用钱来支付。每当我伸长手臂，接过比柜台还矮的小孩，从口袋上的钱包取出的钱币时，心中总有一股难以名状的难过，真想责问站在一旁的家长，为何不掏钱？而那些已成年子女，在金钱上，和年迈的父母，同样经济分明，年迈父母从干瘪的钱囊中抖抖索索掏钱时，他们却是心安理得，丝毫不为之动容。

曾有一位大客人，住在高级白人区，是个医生，每次来都要买上几千块的东西。有一次陪纽约来的母亲来买东西。老板见是大客人，不敢怠慢，亲自接待，带他们上楼看贵重物品，好半天才下来，老板忍不住发话了，“老太太真挑剔，什么都看不上”。在楼下，老太太挑中3个总价为50美元的景泰蓝小盒子及一个等价的粉红水晶小象，她拿在掌心把玩着，爱不释手，一会说要买象，一会儿又说买盒子，再三考虑着。我心中不免嘀咕了：既然喜欢，为何不爽快买下，真是个吝啬鬼。这时，站在她旁边的儿子有些不耐烦了，对母亲说：“你只有50多块，只能买一样，等你回纽约，汇钱过来，老板会帮你寄去。”噢，我错怪老太太了，原来不是她挑剔、吝啬，而是她实在没钱。心中顿时五味杂陈：难怪美国人对于“望子成龙”、“望女成凤”的期望没有中国人这么高，这个挥金如土的医生，宁愿看母亲失望而归，也不愿为母亲尽一点孝心，付一点小钱。真是可怜天下父母心，培养出了个有钱的儿子，父母却沾不到一点光。

这就是现实的美国，儿子可以是百万富翁，父母却照旧穷困潦倒，和中国人的“母以子贵”，“一人得道，合家升天”的中国传统天差地别。

如今，家庭、亲情观念强的中国人来到了美利坚这块土地，中国人的传统观念及尊老爱幼的美德难免不受到美国文化的冲击，但愿生活在美国的中国人，能坚持自己的优良传统及美德，让中华文化这朵奇葩，在美国各族裔的百花园里绽开得更鲜艳，更灿烂。
中西文化差异形成的原因
中国是大陆文化
西方是海洋文化

大陆文化是指以大陆为生成背景的文化
海洋文化是指以海洋为生成背景的文化

这种不同的生成背景，包括地域地貌、气候气象、自然生态、风土民俗以及历史文化等差异而形成显著区别。

主要区别：大陆文化是一种农业文化，海洋文化是一种商业文化，
两者代表人类文明两个不同的发展阶段与发展水平。早先，人类只能在陆地从事生产与生活；随着生产力水平的提高，人类开始从陆地走向海洋，使陆地与陆地沟通，促进航海与商品贸易的发展。
大陆文化
大陆文化因受山岭江河阻隔而造成狭隘性与封闭性，因对土地的私人占有而产生封疆与世袭观念，又因土地占有的面积大小与山岳的高低形成等级制度。
陆地是稳定的，农业社会要求稳定，风调雨顺；封建政权的代号为“江山”，即使说“四海为家”，也是以四海为边界。传统所谓“六合”、“四方”一般都不包括海洋，明清实行“海禁”政策，也把海疆排除在外。安土重迁，安贫乐道，惜别怀乡，这些都是大陆文化的生成背景：封闭，保守，墨守成规，求稳求太平，害怕社会变动。
所谓“天不变道亦不变”，大陆文化虽然平和,厚重、典雅、精致，其局限性则是很明显的。

海洋文化
海洋文化海洋的广阔与一望无际而表现出大气与开放姿态（李白诗：“海水不满眼，观涛不称心。”）；又因海洋无法私人占有而形成平等观念，密切了人间关系（“同舟共济”“风雨同舟”）。
海洋是人类的精神家园，天风海涛，最能启迪人们想象与幻想；而险恶的风波，又能培养人们的冒险精神，使航海成为勇敢者的事业。海洋是流动的，变化的，宽容的，有较大自由度（普希金诗：“大海，自由的元素。”），较少狭隘观念与保守思想。海洋又是积极的，进取的，浪漫的，有广阔的想象与联想的空间，开拓人的心灵世界。这些构成了海洋文化大气、强悍、机智、热情、浪漫、生气勃勃、充满想象力与创造性的基本特征，也构建了海边民豪爽、旷达、灵活、容易接受新事物与新观念的心理素质。海洋文化作为一种商业文化，是一种城市文化、市民文化，体现了人类文化最新发展成果，有鲜明的时代标志。其外延涵盖当代的科技发明、商业流通与社会进步；其内涵包含近代的民主理念、平民意识与自由思想，从根本上提高了人的文化素质与精神境界。
它不仅具有地域性与民族性，更具有时代性与世界性，标志当代先进文化的前进方向。
以上就是1.对中西文化的思想与看法 这问题的答案。
2.国学能否现代化，如果能，如何现代化
就第二个问题我想问一个问题，你知道啥叫国学吗？
我们国家是一个世界上独一无二的古老文明的东方古国，之前是还有几个文明古国，但它们的历史都已近断代了，不是像咱们国家一样一直较为完整的保存下来、延续下来的。咱们国家是有着属于自己的优良传统及美德，还有着灿烂悠久的中华文化，国学就是在这样的一个大背景下诞生的，它是中国上下五千年光辉历史的一个集合体。
国学它原来是指国家学府，即古代中国、朝鲜的中央学府，为官学体系的最高学府。
虞之上庠，夏之东序，殷之瞽宗，周之辟雍，汉后之太学，隋后之国子监，皆为国学。
而今我们谈到的国学是指兴起于二十世纪初，而大盛于二十年代，八十年代又有"寻根"热，九十年代"国学"热再次掀起遂至今，无不是今人对于传统文化的反思与正视。于今而言,则正是对传统文化在今日中国乃至世界多元文化中的重新定位。
"国学"一说，产生于西学东渐、文化转型的历史时期。而关于国学的定义，严格意义上，到目前为止，学术界还没有给我们做出统一明确的界定。名家众说纷纭，莫衷一是。普遍说法如国粹派邓实在1906年撰文说："国学者何？一国所有之学也。有地而人生其上，因以成国焉，有其国者有其学。学也者，学其一国之学以为国用，而自治其一国也。"（《国学讲习记》，《国粹学报》第19期）邓先生的国学概念很广泛，但主要强调了国学的经世致用性。
查阅国际君友会资讯中心的国学词目有如下定义：国学，可译做“guoxue”（音译）、“Sinology”(意译，指中国学或汉学)。狭义的国学是指以儒学为主体的中华传统文化与学术。现在一般提到的国学，是指以先秦经典及诸子学为根基，涵盖了两汉经学、魏晋玄学、宋明理学和同时期的汉赋、六朝骈文、唐宋诗词、元曲与明清小说并历代史学等一套特有而完整的文化、学术体系。因此，广义上，中国古代和现代的文化和学术，包括历史、思想、哲学、地理、政治、经济乃至书画、音乐、术数、医学、星相、建筑等都是国学所涉及的范畴。
具体点说就是：
国学是指以儒学为主体的中华传统文化与学术。国学是中国传统文化与学术，也包括了医学、戏剧、书画、星相、数术等等。国学以学科分，应分为哲学、史学、宗教学、文学、礼俗学、考据学、伦理学、版本学等，其中以儒家哲学为主流；以思想分，应分为先秦诸子、儒道释三家等，国学以《四库全书》分，应分为经、史、子、集四部，以国学大师章太炎《国学讲演录》所分，则分为小学、经学、史学、诸子和文学。
下面讲讲国学与西学的相关知识
国学发展
西学东渐诞生国学。 “国学”一说，产生于西学东渐、文化转型的历史时期。而关于国学的定义，严格意义上，到目前为止，学术界还没有给我们做出统一明确的界定。名家众说纷纭，莫衷一是。普遍说法如国粹派邓实在1906年撰文说：“国学者何？一国所有之学也。有地而人生其上，因以成国焉，有其国者有其学。学也者，学其一国之学以为国用，而自治其一国也。”（《国学讲习记》，《国粹学报》第19期）邓先生的国学概念很广泛，但主要强调了国学的经世致用性。

国学与西学的论战。 深究国学的本名原意，原指国家学府，如古代的太学、国子监。单纯的说国学，乃独指经、史、子、集部的语言文字经典训诂学问。自西学东渐、文化分流转型以来，为区别于西学，时人把我国的“六艺、五术”“诸子百家”统统称之为“国学”，西学繁衍于东土，东学式微，现代自五四以来的新青年运动前后，一些国学大师们，为保护国学而开始和西学论战，西学派认为全盘接受西学，而国学家们则誓死保卫祖宗们留下的五千年菁华文化。

国学与西学在国内分流的发展。 国学本为我国之独有，但在中华近代历史时期，由于中西之学的分野，国学与西学在国内开始逐渐分流发展。在中国大陆，国学曾因破除四旧而遭涂炭，文革结束的改革开放以来后，国人的思想学术文化自由逐步有所恢复，中华传统文化学术的空间逐步繁衍扩大，枝盛叶茂，从上世纪八十年代改革开放以来，“国学”复起至今。国学，兴起于二十世纪初，而鼎盛于二十年代，八十年代又有“寻根”热，九十年代“国学”热再次欣起遂至今，无不是今人对于传统文化的反思与正视。于今而言，则正是对传统文化在今日中国乃至世界多元文化中的重新定位。

在中国国学中有丰富的哲学内涵。 虽然国学不是哲学，但是国学的发展史囊括着中国几千年来的哲学发展脉络，国学无法从中国传统文化中单一的拣出来，设立学位要找基本依据，全面复兴中国的国学文化，实行春秋时期的百家争鸣，复兴包括五术、六艺、诸子百家之说文化，才是真正的国学复兴之日。国学的现代化就是把五术、六艺、诸子百家中的文艺、文化知识科学化的复兴起来、现代化起来。

中华国学其宗旨，乃是‘为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平’。 “国学”应包括五术、六艺、诸子百家之说。其中诸子百家，包括“儒、释、道、刑、名、法、墨”等等各家，乃是“为天地立心”之学；其中六艺，包括“礼、乐、射、御、书、数”，在古代，“六艺”中礼、乐、射、御，称为“大艺”，是贵族从政必具之术，贵族子弟在太学阶段要深入学习；书与数称为“小艺”，是民生日用所需之术，是在古代“小学”阶段的必修课，乃是“为生民立命“之术；其中五术，乃是 “为往圣继绝学”、“究天人之际”关系的学问，包括“山、医、卜、命、相”等。 被今人疵垢为“迷信”，那些轻易否定一切“究天人之际”关系的学问的人，其实他们很少站在与人生存在状态息息相关的终极关怀的立场上，去认真的探究天人之际的真切意蕴与内在价值，去拉近生命存在与天人之际之间的间接和直接联系，在传统与时代、学问与生活中架设一架沟通的桥梁。

大国学论有利于凝聚中华民族文化向心力。 有鉴于此，今年3月，国宝级学术泰斗、国学大师季羡林先生在北京301医院接受采访，高瞻远瞩的提出“大国学”的概念。他说：“国学应该是‘大国学’的范围，不是狭义的国学。国内各地域文化和56个民族的文化，都包括在‘国学’的范围之内。地域文化和民族文化有各种不同的表现形式，但又共同构成中国文化这一文化共同体。”是一种大一统式的“文化调和”。因此我想,五术六艺诸子百家之学，东西南北凡吾国域内之学，都可称为“国学”,即中华民国之学皆可称为“国学”。在国际上，近似的名词称谓汉学（Sinology）或称中国学（China Studies），现代“华学” 学者针对在当前国际社会上，西方学者把藏学、满学等排除在汉学（Sinology）之外，有意故意的造成破坏中国大统一之嫌的历史时代之际，把国学称谓“华学” （China Studies），包括中华汉学和古代三皇五帝包括炎帝、黄帝、蚩尤帝所有后裔民族之学，均列为中国之“国学”。

一切反对中华民族文化大整合的的言论和舆论，都是对民族文化的践踏，都是极端不负责任的。 国学大师季羡林先生的大国学论，有利于中华大民族的民族融合和文化融合，有利于五千年来积累的的民族文化大整合，有利于凝聚中华民族文化向心力！有利于中华民族大团结。

人文“大国学”论应与现当代西方科学思想和谐共生。 复旦大学人文学院副院长博导陈思和教授提出“海派文化可以容纳各种文化，并且保持各种文化之间的和谐与平衡”，我想把它借用到这里，人文“大国学”论不排斥科学，应与现当代西方科学思想和谐共生。实现陈思和教授所说“多元与规范文化的通体生存”状态，五术六艺与诸子百家之学可以和谐共生，彼此之间应互不排斥。

五术六艺与诸子百家之学可以和谐共生。 五术六艺从诞生开始与就诸子百家连体共生，如果没有五术六艺，也就没有中国文化，没有中国哲学，否定五术六艺等于否定中国哲学，将中国哲学拖入虚无主义泥潭沼泽万劫不复。这是一种繁荣与腐朽共生的文化现象。如果把五术和六艺取缔，中国民间信仰和伦理将失去土壤与根基，秦始皇焚书坑儒都没有烧掉的《易经》能生存发展到现在，很能说明问题。陈思和教授提出“只有包容各种文化形态的存在，这个文化自身才可能变得多元和丰富”。这同时也是中华民族文化独立于世界民族之林的基础。只有是更加的中国的，才更加是世界的。
以上就是关于何为国学，及它的发展，还有传统文化的价值。你想想国学它该怎样现代化呀？
下面再补充一些咱们国家的传统文化知识
传统国学。
《四库全书》是中国古代最大的丛书，编撰于乾隆年间，由当时的纪晓岚、王念孙、戴震等等一流学者完成。“四库”指经、史、子、集四部，“全书”指所收都是全本。“国学”是指中国传统文化中的精华与当代文化中的精化相融的学术精髓简称。它是新一代应该了解的知识之一。
大国学概念的衍生：国学、汉学、中国学。
“国学“，顾名思义，中国之学，中华之学。秦砖汉瓦，非秦（有英语China为证）即汉(Han Studies)，自汉代以降，国力鼎盛，海外又称大汉民族之学为“汉学”,考据学虽然证实“汉学”一词至迟在南宋已较常见，狭义所指为两汉时期的经学学术思想,而汉代人研究经学着重于名物、于训诂,后世因称研究经、史、名物、训诂、考据之学为汉学；但海外所指汉学，或者又可理解为汉民族之学，即对中国的研究，尤特指关于对中国的语言文化、文学、历史和风俗习惯的研究，囊括中华六艺五术范畴。六艺指：礼、乐、射、御、书、数等六艺，五术指：山、医、卜、命、相等五术。（以上文章摘录自《南柯舟：国学热中谈国学》）
“国学“，更有宽泛的解释。如把百家之术，如儒、释、道、兵、法、墨等百家之说统统收于国学囊中，如此，则五术六艺诸子百家之说，都能统称为“国学”，其中除了佛教是外来宗教，基本全是诞生于中华本土，所以，国学又称为“中国学”、汉学。 （以上文章摘录自《南柯舟：国学热中谈国学》）
国学教育
至于大学里设立国学学位，有人说“国学学位”的定位本身就十分模糊，其实，国学包括哪些领域和范围本身并不模糊。国学分为小国学圈与大国学圈，小国学圈仅仅限于经部、史部、子部、集部，大国学圈则囊括五术、六艺、诸子百家之说。国学随着西学渐淫东学式微之际经波澜起伏而日渐风起云涌，走到今日实属不易，国学是伴随中国传统文化而生长的、伴随中国历史而发展的。近来有闻者，2008年10月15日，中国人民大学国学院表示将向有关部门正式提交设立国学学位申请，请问是将国学中哪一门、哪一科目设立“博士”学位？还是该把五术、六艺、诸子百家都设立“博士”学位，如果厚此薄彼，是否其他科目非中国学问，不该列入“国学”之列耶
你说传统文化的价值是不是很无价呀！