广州外国语文学社之星：生活是一根琴弦，我们只需在此弹唱自己的心弦

今天小编搜罗了广州外国语文学社之星：生活是一根琴弦，我们只需在此弹唱自己的心弦希望给择校的家长们提供参考。

墨痕之星 管  悦 高一5班

我是管悦，来自高一5班。初中时我是一个有点内向的人，所以我经常一个人独处，不善于表达。后来，我看到了一篇史铁生写的短篇小说《命若琴弦》，它让我想到生活的意义：生活便是一根琴弦，我们只需在此弹唱自己的心弦。于是我决定高中重新完善自我，在仍然热爱阅读的同时与他人交流，促使我对作品生活多了一些更新的思考，并且写一些随笔。阅读对于我来说就是一场心灵的修行、一次思想的朝圣，让我更加坚定自己的座右铭：“事在人为。”

1墨痕文学社

墨痕文学社（Ink Literature Society）创立于广州外国语学校复办之初，秉承培养并展示具备“中国灵魂，世界眼光”一流人才的育人宗旨，不仅开设了丰富的文学校本课程，也举办了各种精彩纷呈的文学活动，对培养我校浓厚的中西文化氛围起着举足轻重的作用。社刊《墨痕》于2011年创刊，“墨痕”之名取自清代余怀《板桥杂记·丽品》：“涉猎文艺，粉掏墨痕，纵横缥帙，是李易安之流也。”“诗文书画，佳作共赏，墨痕留香”是《墨痕》的办刊宗旨。创刊以来，已发行五期，作为师生文学展示的平台，不仅充分展现了文学的魅力，更促进了广州外校学子对文学的热爱与写作的热忱。

管悦作品欣赏

01残阳扶桑

巍巍黑齿国，冥冥幽汤谷。汤谷之下，万籁俱寂，顿失滔滔，白雾莽莽，这，只是一片死潭。

扶桑树孤零零地扎根于汤谷的死潭中，但它却并不孤独；死潭，看似一潭死水，但却是九个太阳的沐浴之所。九个太阳，九个兄弟姐妹，每日，他们化为太阳神鸟，天边翱翔，一日一日相互轮班，夜晚回到汤谷戏嬉玩耍。

扶桑日日夜夜见证着，这份和谐和永不变更的规律，汤谷之水本无痕，却在它的心头泛起了波澜、惊涛。九日之鸟，万物之尊，披金羽、踏彩云、嵌珠饰，凤也稍逊三分。据说帝颇喜之，神颇爱之，尝引从随从降临汤谷，戏金鸟，饮甘琼，赏扶桑，其乐何极。神鸟得帝神之宠，欲骄渐躁，玩乐无极。

是日，九金乌觉得独自巡游太过无聊，于是约好一起出巡。扶桑闻之，默，只是隐隐觉得不安。

第二日，九日当空，骄阳似火，日神力火无边。万木枯，百河涸。扶桑默默地见证了这一切，只恨深处汤谷，不知世事如何。

残夜，它独独等候归来的九个太阳，却只等来羽冠不整的孤鸟。这时，天降帝旨，九日妖鸟不守帝规，擅自倾出，至人间大乱，妖火四起，故命羿射其八，留其独一以供光，故警示天下众妖，若犯天地之法，杀无赦。

自此，往日繁荣、仙气四溢的汤谷，就真正变为冥冥幽寂的死潭。琼浆上洒了一层薄薄的青灰，仙石玉璧上出现了粗糙的裂痕。一到秋冬，阴风四起，一道道地刮在紧偎在扶桑的残阳上。

扶桑怅然，曾经的天道宠儿，如今却被视为妖物。如若违背了执棋者的意愿，他会瞬间弃之如破履。谁制定规则，就由谁来为世间定义。

扶桑恍然，明白了自己的使命。扶桑扶桑，扶伤残阳，只有它来做这精致鸟笼中的唯一供鸟站立的柱子，人间炼狱中笔挺的狱墙。

弥留之际，它道出了最后一句箴言：玩火者，终将因玩火而自焚。

02德与法，平天下——儒家与法家的治世之道

儒家与法家都是先秦诸子百家之一。这天，看完《论语》，心中感触颇深，毫不犹豫地将之联想到法家，我认为，儒家与法家所推崇的思想、治世之道，两者之间有着极其微妙的关系。

一、儒家与法家的治世之道

先说儒家，儒家推崇用道德来治理国政。正如《论语》中所说：“道之以德，齐之以礼，有耻且格。”而法家，则是推崇用法律来治理国政，强调“不别亲疏，不殊贵贱，一断于法。”

二、异同之处

儒家与法家治理国政方法，都是主张诱导，整顿百姓们的思想、生活。而更多的，是他们之间的不同之处。儒家，特别是孔子，“以身作则”是以端正君主统治者自身的品行来让普通百姓来学习效仿，是以被动的方式，相信所有人的“性本善”，以过于乐观的态度来对待变幻莫测的天下及世人。

而对于法家，则是主张对所有人进行的治理，主张以法律来对所有人实行“制裁”，建立严厉的刑法与对违法者的惩罚方式，是以主动的方式，想到几乎所有最坏的可能，以过于悲观的方式看待一贯和谐的天下。

不仅如此，儒家与法家两个派别分别有着他们转为极端的思想。儒家，其思想过分强调道德修养，进而忽略了法治，造成了整个社会在制度层面的缺失，并且，儒家所认为的治世之道，是依靠天下人，人人为善，导致太过于相信所有人的善，总往好的方面想，却忽略世事的变幻，人人都有私心。而法家，其思想过分强调以法治国，认为只以宣扬好的道德教化来治世是徒劳的，与儒家思想正好相反，造成了君主滥用法来惩罚做“错事”的人，使他人不敢违背其旨意，造成封建君主专制独裁。并且，法家所认为的治世之道，是使天下人，人人不作恶，导致太过于谨慎，少数人的恶，总往坏的方面想，导致每件事都只看到它的其中一面，容易造成对无辜者的冤害，忽略了天下百姓大多数是以渴望太平和谐的初衷。

三、相辅相成

即使儒家与法家有着众多甚至完全相反的治世之道，但是二者所推崇的治世之道须互相融会贯通，才会实现真正的太平之国，要是仅仅推行一者，都不恰当。

儒家，单看中国上下五千年历史，似乎儒家的治世之道并没有在哪个朝代真正独立地实行。正如创始人孔子，他游历春秋各国，却并没有得到各国国君的重任，他的思想也并没有得到真正推行，只得成立私学来教导学生。即使是在实行“罢黜百家，独尊儒术”的西汉，老百姓还是有着汉律的约束。因为无下限的儒家思想会使百姓生活过于自由，缺少了法律的存在。

而法家，即使其思想法治得到了历朝历代的沿用，但是过度了不行。声名显赫的秦朝即使制定了严密的刑法，但过于严苛的法律使老百姓承受不住，无法安居乐业，终忍无可忍地揭竿而起，发起了推翻秦暴政的起义，使伟大秦王朝如昙花般转瞬即逝。

法，虽然可以约束民众，但容易演变成统治者揽大权，实行专制统治的工具，统治者滥用权力，大臣们不敢直言进谏，这样就会造成朝政腐败、贫腐丛生。再者，法的无情，法的一视同仁，也会造成老百姓过于拘谨，而且，刑法背后的刑罚一旦被滥用则会对普通大众造成很大伤害，虽有“杀鸡儆猴”的效果，但是很容易造成人心惶惶，社会得不到安定正常的发展。

综上所述，儒家和法家所推崇的治世之道，德与法，其中一者单独存在似乎都不可行，唯有二都相互贯通，融合，才可治世，太平盛世就可以出现。天下，既有道德来管人的上限，又要有法治来管人的底线。统治者治世时既要有儒家思想道德的提倡，又要有法家思想法治底线的限制，才可治世有方。正如当今的新中国，道德与法治并重，并且在教育中得以宣扬与传承。

《道德与法治》成为初中学习的主要科目之一，初中学习阶段通过学习《道德与法治》成为兼具讲道德、遵法治的合格的中国人民，这是中国正逐渐走向社会主义强国的重要保障之一。

03传承与创新——读《共产党宣言》有感

《共产党宣言》作为国际共产主义运动的第一个纲领性文献，标志着马克思主义的诞生。至此，它引导无产阶级走上了历史的舞台，至今仍影响着一代又一代的人。

《共产党宣言》对资本主义作了系统而又深刻的分析和评价，用辩证性的语言肯定了资产阶级所发挥的巨大作用，也指出了资本主义的内在矛盾和缺陷。如今在这个全新的21世纪，世界局势也发生了巨大的转变。没错，资产阶级确实以它的阶段性优势带动了整个世界的经济，制定规则、维护秩序，成立联合国、世界贸易组织等，并且激发了人们奋斗的欲望，这一点，资产阶级是功不可没的。

但是随着世界的日益和平，资本主义的缺陷与险恶也进一步显露：以美国为首的西方资产阶级公然违背当初制定的规则，搬弄是非，寻衅滋事。美国任意退出《伊核协议》《中导条约》等规定草案，甚至是世界卫生组织这样的国际组织，制裁他国，带领五眼联盟等国家随意干涉他国内政，无视世界和平和发展，滥用自己的权利。唯一的原因只是为了获取更大的利益。在资本家的眼里，没有永远的朋友，也没有永远的敌人，只有永远的利益。为了自己的利益，可以抛弃整个世界的发展和方向。它若不进行相关改变，必然会被世界遗弃并走向没落。马克思和恩格斯在《共产党宣言》中便已预言了它的必败，世界是属于无产阶级的。

话虽如此，就像一枚硬币有正反两面，资本主义有它积极与不利的两面，社会主义也是如此，真正要看的是哪一面带来的影响更大。资本主义固然有它的缺陷，但是我们只需传承它的优点好处，最后根据时代发展的需求在上面做出创新，就成了社会主义。

纵观中国这几十年的历史，也的确是一段风云变幻、迷茫艰辛、奋斗探索的时代，中华民国最后的腐败和没落催生了中国共产党的诞生以及之后的革命战争。人们渴望过上新的生活，在那个资本主义与社会主义水火不容的时候，人们的思想也总是认为资本主义是不好的，为此，中国难免没有少走过一些弯路：过分强调资本主义的弊端致使像文化大革命一样的重大失误出现，严重阻碍了中国的经济发展。在这之后，中国共产党人汲取了教训，做出调整和修改。如此，才有了“实践是真理的唯一标准”的伟大理论、“一国两制”的伟大构想、改革开放等正确决定的出现。

对于一件事物，应扬长避短，即避开它的缺陷，学习并传承它的优点，最后再做出适合自己的创新。正如《共产党宣言》也存在有缺陷，马克思在最后提到：“共产党人不屑于隐瞒自己的观点和意图。他们公开宣布：他们的目的只有用暴力推翻全部现存的社会制定才能达到。让统治阶级在共产主义革命面前发抖吧。”这也未免太过于极端。虽然它阐述了共产党的伟大使命和终极追求：消灭私有制，推翻资产阶级的统治，一步一步地夺取资产阶级的全部资本，把一切生产工具集中在国家即组织成为统治阶级的无产阶级手里，并且尽可能快地增加生产力的总量，进入共产主义社会。但是在和平与发展为世界主题的今天，一味用暴力解决问题方式的已经不符合世界潮流。所以，对于《共产党宣言》，我们也应用辩证的眼光看待，找出传承并且发扬它的优点，最后在它之上做出修改和创新，使它更加有利于时代的发展。

在新中国成立已70年的今天，在改革开放实施已40年的今天，中国共产党也仍然在为了中国崛起和人民幸福而努力奋斗，传承革命先辈的愿望和志向。但是安逸的时间久了，有些人也难免忘记了当初为何而奋斗。随着最近频繁发生的贪污受贿案件的开展，也有一部分的人忘记了当初的目标、《共产党宣言》的内容以及中国共产党的使命。为了改变这一现象、传承马克思主义，习近平总书记提出“不忘初心、牢记使命”的号召。

纵观中国这几十年的成就：仅仅凭借几十年的努力，中国就从一个积贫积弱的国家，一跃成为世界第二大经济体，甚至比发展了几百年的国家还要具有无限潜力。中国这壮丽的70年，见证了中国共产党的努力奋斗，也见证了马克思主义理论的正确。

而在这奋斗的新时代，在这壮丽70年之后，时代的接力棒传到了我们青少年的手中。我们也应树立正确的三观，努力奋斗，辩证判断，学习借鉴，通读《共产党宣言》，了解马克思的设想和志向，传承马克思主义，不盲目，要学习它的精华及优点，再根据时代的发展和需求，加上自己的观点和想法，做出创新，为中华民族的伟大复兴而奋斗。

04性别非枷锁，审美无界限

随着时代的发展，男性的打扮趋于阴柔化。对此，在社会上引发了不少争议，而我认为，性别不是审美的前提条件。

阴柔或阳刚的审美不需要性别作为它的充要条件。并不限于男性，女性的审美也不应只止步于温逊、优雅和苗条，社会上仍有许多人在展示她们独特的美：女拳王张伟丽腰佩金腰带所展现了她性情的豪放美和霸气美，而网络上著名男星戴耳环化妆也同时诠释了阴郁美和冷漠美。正如身披硬刺的仙人掌也会开出鲜艳的花朵，娇小的玫瑰也长有彪悍的锋芒。性别不是审美的条件和框架，审美也不需性别的约束。

性别辅助审美，审美烘托价值。男星们阴柔化的打扮，正是符合了一些娱乐圈的标准，具有阴柔美的男性也可发挥出其优势。就像世界锦标赛并没有因男女而划分不同的比赛，男女也有其打扮自我的正当权利。正如拍戏，雄健壮硕的演员适合武力角色的担当，而阴郁苗条的演员则在文联角色上大放异彩。阴柔化审美的出现也体现了其价值，包容的价值、崇尚细致温柔的价值、丰富多元文化的价值以及追求思想自由的价值。

男性审美和打扮上的阴柔也体现了时代的变迁、世界主题的改变以及大众思想的革新，更多的，还有文化的不同。视野转向美国，像“巨石强森”“美国队长”这些肌肉虬结、胸肌硕大、充满力量的外国明星充斥银屏，这些都体现出了西方文化强烈的尚武和好斗的精神。而中国大荧幕与小荧屏涌现的精致苗条仙气飘飘的“新星”则更多的映射出中国文化的包容和对和谐美好的向往。而这些“新星”们也逐渐被世界所接受和发展，则揭示了在新时代大众甚至全球对和平的追求和向往，对美好生活的崇尚，以及文化多元化、人类命运共同体建立的趋势。

对于审美，我认为应求同存异，适度发展，不压制不唾弃任何的一种审美，同时也不应使追求这一审美成为生活的主旋律。审美只是个人心理、品行方面的体现，不需要也不应将男女性别之美的要求强加于审美。性别也不是禁锢审美的枷锁，审美追求自由的同时也可借助性别来诠释美的价值。

因此，审美不应因性别而作茧自缚，而是应借助性别的优势羽化成蝶。

05志向为马，机遇为泉

柏公九合诸侯，管仲运筹帷幄，鲍叔知人善谏。读书会后，我们对这三人也有了一定的了解，其中五霸之一的桓公更是令我感触颇深。他所成霸业并不仅止于能用管仲，更在于他的见识和觉悟。

君主的开明才有士人的得志。孔子言：“桓公九合诸侯，不以兵车，管仲之力也。”而司马迁言：“天下多称鲍叔能知人也。”为何天下多称鲍叔知人，管仲善谋？正是得益于桓公的开明、桓公的纳谏、桓公的听从与实施，才让世人知晓二位贤人令人敬佩的才能。二位臣子所立下的汗马功劳，更是基于桓公的信任和知人善任。

志向的坚定才有不择手段的前进。“长安何处在？只在马蹄下。”据史，管仲曾带兵狙击桓公，桓公因此差点命丧黄泉，但他最后为何能在当上一国之君后能放下仇恨任用管仲？正是在于他有着成就霸业的志向。为此，他能将自己称霸之路上的绊脚石化为前进的垫脚石。也正如越王勾践在战败后甘于向吴王称臣，不惜卧薪尝胆只为明志，任用范蠡使用美人击败吴国，最终方可大败吴国，报仇雪恨，跻身霸主；而吴王夫差即使有忠臣伍子胥苦谏，但仍不思进取，让美色模糊了他的志向。志向高远，才得志向坚定、胸襟开阔、顾全大局，才能看淡眼前的艰险。正所谓：“孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。”

对机遇的坚守才有成功的眷顾。《古兰经》有一言：“山不过来，我就过去。”机遇不会自己找上门，需要我们去寻找、去把握。桓公在被狙击时装死逃脱，而后在公子纠到来之前抢先为君。他没有处死管仲而在一念之间任他为相。机遇转瞬即逝，但又近在眼前。大商人吕不韦偶然发现在赵国为质的秦异人，奇货可居出钱出力支持他重回秦国为秦庄襄王。最后得到庄襄王的感激与信任而荣登为相，大权独揽，权倾朝野。成功炙手可热，而机遇稍纵即逝，对机遇的坚守，对机遇的把握，才可走入通向成功的康庄大道。

我们每个人都可以是公子小白，即便你认为自己当前一穷二白，但你仍可以以梦为马、以汗为泉，把握人生的机遇，坚定自己的志向，只争朝夕，不负韶华，成就人人心目中那九合诸侯的齐桓公。

欢迎加入广州外国语学校