华二昆山国际学校观时代风骨，立鸿鹄之志，做奋斗青年——电视剧《觉醒年代》观后感展示

今天小编搜罗了华二昆山国际学校观时代风骨，立鸿鹄之志，做奋斗青年——电视剧《觉醒年代》观后感展示希望给择校的家长们提供参考。

2021“思想先锋”有话说

陈独秀

今年是特殊的一年，我们迎来了中国共产党成立100周年！

李大钊   

我们这些革命青年也为大家带来了重大革命历史题材电视剧《觉醒年代》，获得了大家的欢迎与喜爱~

胡适

听说华东师范大学第二附属中学2024届国际课程班的同学们在这个假期都观看了这部电视剧，从中感受颇丰。

蔡元培   

我好像在这些孩子身上看到了我们当年的影子。忆起曾经的新文化运动，五四运动到中国共产党成立，那段时间真是一群热血青年正在演绎一段追求真理、燃烧理想的澎湃岁月。

鲁迅

我已经迫不及待地想看看这些朝气蓬勃的孩子们的文笔了！文案在哪？快让我们欣赏一下！

毛泽东   

豫才兄莫急！星星之火，可以燎原，让我们来看一看同学们都有什么话想说吧！

导言

“以青春之我，创建青春之家庭，青春之国家，青春之民族，青春之人类，青春之地球，青春之宇宙，资以乐其无涯之生。”是先辈们的勇敢突破，才使我们有了今天的生活。现在让我们跟随同学们，去探寻与发现在他们心中，《觉醒年代》为我们传达的内容。

朱彦成

在那个年代，无数怀着满腔斗志的青年目睹了中国的内忧外患，在国内被豪强欺压，在国外遭列强瓜分。他们不甘沉沦，从学生到工人，从新文化到五四，无数的中国人民竖起了觉醒的旗帜。他们抛头颅，洒热血，不断寻求着一条属于中国人的救国之路。经历了无数的斗争后，中国人民终于觉醒了，中国是属于中国人民的国家，应该由人民来当家做主，只有共产主义才是将中国救出黑暗的唯一途径。

中国之觉醒，并非一朝一夕，时局动荡不安，人民愚昧不已，但在这个黑暗的吃人社会之中，仍有人要散发一缕光明，照耀这片广袤的土地。他们虽生于黑暗，却一心向阳。他们心系革命，不惧牺牲，正是因为他们，才有了我们十四亿中国人的今天。中国之觉醒，是一种信念，是一种坚守。

身为国家的新一代，我们更应该像当年的无数青年一样，甘愿为了信仰蹈汤赴火，坚守在第一线，为国家的尊严、人民的生存而奋斗，成为国家的栋梁之材。我们是中国的未来，也是党的希望，那我们就应该背负起中华民众伟大复兴的重任，不负青春，不负韶华。为国家的建设和发展贡献自己的力量。我将无我，不负国家，以坚定之信念，执着之精神，走过风雨，看见中国的明天，这是我们身为青少年的使命，也是我们身为中国人的担当。

《觉醒年代》剧照

周彦扬

在今年暑假观看了电视剧《觉醒年代》，该剧以李大钊、陈独秀、胡适从相识、相知到分手，走上不同人生道路的传奇故事为基本叙事线，以众多“新青年”追求真理的坎坷经历为辅助线，再现了百年前中国的先进分子和热血青年追求真理、燃烧理想的澎湃岁月。在此篇观后感中，我着重探讨剧中“学生”与“青年人”的表现与作用。

首先围绕学生自身，我们应树立自己的思维，寻找多样的看待世界的视角，这一切都基于树立内在品格、修养。在剧中，我们时时看到对北大校园内师生互相行礼的特写；同时，毛泽东、陈延年、陈乔年、邓中夏、赵世炎、傅斯年、张丰载等青年的性格、志向也被描绘的栩栩如生、与众不同。从这些镜头中我们可以看到，青年内在品格决定外在言行，进而决定其社会地位，甚至未来的前景。这也适用于现代社会中的青年学生，进入学校先立人，再立学，而后发现自己的为人处世之道。

其次是校园内的师生关系。在北大讲堂里我们时常可以看到教授“对轰”的场面，每当一位教授提出一些言论，都会引起其门生的热烈支持。从这一点我们看到，老师的言论极大程度上影响着学生的思想。但是，“什么样的老师教出什么样的学生”似乎并不适用于每一座课堂，郭心刚作为黄侃的门生，却提倡使用白话，较迎合新文化运动。这或许部分受其个性影响，正如上文所言生活经历影响其性格，其性格决定其看待世界的角度，郭心刚同学的个性中必然包含着激进的一部分，鼓舞他抨击旧文化，迎接新思想。

最后是学生之于社会。所谓“觉醒”年代，即是用自己的方式叫醒在封建中沉睡的人民。学生想要在“大铁笼”中发声，方法很多。剧中主要展现两种。一种较温和的，以笔墨抨击对方观点，我们看到在《新青年》编辑部中时常收到来自学生的投稿，这种方法至今仍是主流的，为人所提倡的；另一种更猛烈的，以言语抨击对方观点，我们看到陈独秀、李大钊等先锋发起社会演讲，学生发动游行、演说，其后果往往是被捕入狱，但其宣传的思想却能在社会大肆传播，而思想之“正义是杀不完的”。

总结，学生先树人，后立学，勇于发表自己意见，学会在学校、在社会发声，成为新时代新青年。

庄思敏

这是最好的年代，也是最坏的年代；这是智慧的年代，也是愚昧的年代；这是充满希望的年代，也是自我怀疑的年代；民族的前途一片光明，但路途却充满荆棘；有人在直升到天堂，有人在坠落至地狱。不管是好是坏，这个年代让那些吵嚷不休的权威者只能用“伟大”来评价它。

季昱辰

李大钊篇

“以青春之我，创建青春之家庭，青春之国家，青春之民族，青春之人类，青春之地球，青春之宇宙，资以乐其无涯之生”李大钊先生如是说道。

那时李大钊刚刚回国，就遇到了跪在街边、抱着孩子乞讨的妇人。受丈夫的那句“死也要站着死”感动，当即当掉了身上所有的家当给那户人家去带孩子看病。丈夫正想跪下道谢时李先生一把拉住，说出了那句“死也要站着死”，并真诚地与男人交朋友。后来，由于手术费过高，他还跑到了报社去借。没有阶级等级的观点，没有人与人生来不平等的概念，这是李大钊的初心，也是李大钊一直坚守下去的心情。

张勋复辟，李大钊被迫流亡江南数月，他广泛深入社会底层，倾听大众呼声，和许多生活在长辛店的工人们成了朋友。回到北大之后，他建议在北大首先开展工人“扫盲班”试点，让工人朋友和学生一样，享受受教育的权利。李大钊虽然带着一副眼镜、穿着一身长衫，是有学问的先生。但透过这副皮囊，人们还是能看到他与工人阶级的相通之处，那股浓浓的工人力 量始终由内向外散发着。

这样的自信不是来自于空想而是来自于实践。没有一点“官气”，没有一点“架子”。

当周恩来等天津学子来邀请李大钊到天津演讲时，女同学羞愧地表示“经费不足”的时候，李大钊立刻爽朗地笑了笑回答：“好吧，我自带干粮。”一句话逗得同学们立刻放松了下来。原来这个“高高在上”的领袖级人物，是那么的平易近人。李大钊和陈独秀曾多次走过，他一条长长的、泥泞的道路，他们相互扶持、有说有笑。这条泥泞之路正如那条“觉醒之路”，充满坎坷，但革命先驱矢志不渝。

初春的北京，依然陡峭。万安公墓前，依然回荡着壮烈的风。

李大钊   

没想到在这还能看到自己的专栏！写的真好~

刘雨萱

君子和而不同：

革命历史题材剧《觉醒年代》描绘了1915年至1921年间，以陈独秀、李大钊为代表的中国先进知识分子寻求救国真理的坎坷历程，令人动容。孔子说：“君子和而不同，小人同而不和。”我认为，这场轰轰烈烈的救国运动，离不开“君子和而不同”这一先决条件。

何为“君子”？孔子曰：“君子不忧不惧。”是说君子要表里如一，不做亏心事。在我看来，剧中人物除了为人坦荡，更重要的是心怀理想、胸怀天下。陈延年指责陈独秀置妻子儿女的安危于不顾，这是事实，但也恰恰反映了在那个动荡的时代，知识分子与革命家们心中所想的既不是谋取个人名利，也不是光宗耀祖，而是一个铿锵有力的词语——救国。正因为如此，才有了《新青年》创刊伊始同人编辑们积极投稿响应；才有了各方人士义愤填膺的演讲；才有了青年学生上街游行时发自肺腑的呐喊；才有了早起革命家们冒死派发的传单......五四运动和人民思想的觉醒，可以说离不开这诸多志同道合的“君子”在面对国家重重危机时挺身而出的态度和在国家生死关头“抛头颅洒热血”的气概。在今天看来，中国反帝反封建的胜利、马克思主义的传播和发展、共产党的建立，是历史发展的必然结果。可在20世纪初那个混沌动荡的时代，又有谁可以肯定自己所倡导的主义必然是正确可行的，又有谁可以笃定自己的付出与牺牲必然是会得到回报？如今我们视为英雄的这诸多革命家思想家，也曾有过迷茫不知所措的瞬间。不过，他们未曾停下探索的脚步，在鱼龙混杂的各种主义、道路中摸爬滚打，不断调整思想与行动方向，直到发现被他们奉为真理的信仰。在历史长河看似已成定局的急流中，他们披襟斩浪，淘尽眼前充满不确定性的泥沙，毅然决然地带领人民寻找真理，开辟救国道路。支持他们的，绝不是超然物外能够预知未来的眼光，而是心中如烈焰般熊熊燃烧的梦想。正所谓“星星之火，可以燎原”，他们心中的一团团火，像奥运圣火般代代相传，照亮了新中国伟大光辉的前程。

再说“和”与“不同”，一群寻找救国真理的积极分子虽有统一的目标，在摸索的过程中却也难免产生分歧，渐渐分道扬镳走上不同的道路。不过切不能因内部矛盾而自乱阵脚，反而应求同存异、兼容并蓄，这就是“和而不同”。在思想启蒙的初期，矛盾最先爆发于新旧文人之间：新派认为旧派顽固迂腐，旧派则指责新派数典忘祖、胡作非为。两派间难以磨灭的差别使原本平静的北大校园徒增了许多争吵、谩骂，甚至是暗地里的勾心斗角。在这样棘手的场面下，北大校长蔡元培别具一格的处理方式堪称是“教科书”式的典范。蔡元培曾不止一次向陈独秀提出，尽管他十分支持新文化运动的传播与发展，却不会阻止人们批评新文化——因为只有允许新旧思想自由辩论交火，让新文化在斗争的火花中不断成长蜕变，新文化才能最终百炼成钢，这种开放的学术氛围正是北大所鼓励和提倡的。蔡元培胸怀宽广的作风、博采众长的立场，使新文化能够在顽固派的唾弃鄙夷声中茁壮成长。纵观历史，早在两千多年前的春秋战国时期，军阀割据，群雄并起。正是在那个动荡不堪的年代，孕育出一大批先进的思想家、政治家、教育家、纵横家，形成中国历史上著名的百家争鸣的局面。各种思想的纷纷涌现促进了中国社会的长足发展，不同理论学说的激烈碰撞孕育出中华文明的博大精深。在新文化运动时期，中国社会的极度落后促使各种理论学说在中国迅速传播，引发思想的争论和解放，给予了人们各抒己见的机会，这种广纳“不同”的社会背景大大加速了人民的觉醒。就如胡适与陈独秀、李大钊等就究竟应专注于取思想改造还是政治革命产生分歧，虽时常争论不休，却仍旧互相尊重；陈独秀多次被问及对孔孟之道的看法时，明确表示自己仅否认旧文化中的一小部分，反对将孔孟学说奉为政治教条，而不是要彻底批判和推翻中国传统文化。君子间的一致从不体现在一味奉承后的表面“相同”，而是在明确表达自己的观念和立场后，对“不同”的观点仍表示宽容和尊重。所谓“和”，即是一种开放、包容、共赢的态度。

《觉醒年代》很好的阐释了“君子和而不同，小人同而不和”这一至理名言，中华民族的伟大觉醒是这个时代留给历史浓墨重彩的一笔。

吴悦祥

———黑暗的闸门与光明的道路

本文题记出自《我们现在怎样做父亲》中“自己背着因袭的重担，肩住了黑暗的闸门，放他们到宽阔光明的地方去。”这“自己”指的自然是父亲，而剧中的觉醒者们，便是新中国近代革命的父亲。

我想从题记的作者鲁迅先生开始说起，不仅因为我们熟悉他的作品，也因为他是那个年代一众觉醒者的缩影。

新文化运动初期，北大的众人已经跃跃欲试，而鲁迅却仍躲进小楼，不问春秋。他以一个悲观者的形象进入大众视野，与别的主角形成鲜明对比。可是请回忆一下，最初陈独秀在东京的早稻田，不也是这样一幅模样？另外，镜头是随着人物加入新文化运动的先后让角色入场的，我们往往只能通过镜头看到一些角色受到运动鼓舞后奋发进取的样子，却看不到他们原来的心境，想必和鲁迅是差不多的吧。

鲁迅的小说大多刻画了社会的黑暗现状，但其实却给了民众以勇气。因为恶的事物一旦暴露在日光下，便不足为惧，虚无才是最大的恐惧。揭露黑暗，这是他启蒙百姓的独特方式。而让人赞叹的是，作为一个悲观的人，他文章中的战斗性，又是那样鲜明。

那个年代的启蒙者们都意识到，单靠从西方搬来的那些抽象理论，显然是不够的，他们需要新的精神支柱。于是他们在自己的启蒙对象——人民中找到了坚持的意义。鲁迅也不例外，他带头开启了白话文的革命，在那段他越是呐喊，却越是黑暗的岁月里，他仍坚持以民众为创作对象，从未放下笔，从未停止演讲。

至此，我们从鲁迅身上可以看出当时觉醒者的三个要素：比他人更清醒，也更受黑暗所困扰，作为启蒙者始终戴着面具呐喊，以民众为启蒙的根本。

这或许是中国这批觉醒者们独特的身份所造就的，他们是觉醒者，也是最早的革命者。在他国，觉醒者和革命者是两种人，前者是学者，后者大多是将军，被启蒙的贵族，富商这样真正有权力的人。而在中国，当觉醒者的呐喊如石沉大海，显得那样孤单之时，他们勇敢地成为了革命者。

每一个觉醒者都是因其对黑暗敏感的灵魂方才觉醒，而他们却要承担扛起这黑暗闸门的重任，他们的痛苦必定数倍于常人。而即使痛在心中，也不能言说，因为他们要指引的是那样一条光明的道路。当无数人从他们的肩膀下向另一头涌去时，他们不得不戴着面具呐喊，让更多人向往一个宽阔光明的地方，因为只有民众都有着同样的确信，革命才算真的成功。

一群觉醒者，转变为一群革命者。

《觉醒年代》想讲的，或许就是这样一个故事。

“然而说到希望，却是不能抹杀的，因为希望是在于将来，决不能以我之必无的证明，来折服了他之所谓可有，于是我终于答应他也做文章了，这便是最初的一篇《狂人日记》。”————鲁迅《呐喊···自序》

鲁迅   

我似乎也看到了自己！感谢吴同学的解读，将我们的努力转化成有温度的文字，让大家更了解我们。

鲁迅

同学们的文章

同学们的文章

尾声

“这正如这地上的路；其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。”

这是一群中国先进分子与热血青年在社会的驱使下踏上追求真理的征程，在黑暗中寻找光明的道路。他们用自己的生活与性命做担保，不惧困难艰苦，通过日复一日的努力，最终唤醒了百姓，为了祖国江山努力奋勇向前。

《觉醒年代》让我们更加明白：作为新一代青少年的我们，应当牢记使命，在当下实现伟大复兴的时代，写下属于我们的华彩篇章，展望前路，我们任重而道远。

觉醒年代，大浪淘沙；红船破浪，百年风华！

文案：沈知涵

排版：沈知涵

审核：唐晓鹏