和县国际高中学费多少一年 什么样的贫穷最可怕?

以下是流程：

（1）凭本人身份证或户口簿或其他户籍证明向户口所在地市、县公安局出入境管理部门领取2份《中国公民出国（境）申请审批表》；

（2）详细填写《中国公民出国（境）申请审批表》并提交单位或派出所的政审意见；

（3）交验申请人的身份证、户口簿或其他户籍证明，并提交影印件；

（4）提交4张申请人近期正面免冠彩色半身证件照（光面相纸）。一次性成像快照、经翻拍的照片或采用各种彩色打印机打印的照片不予受理。

（5）个人联系的自费出国留学，提交接收学校出具的入学通知书；通过合法中介机构联系的出国留学，提交该中介机构出具的统一格式的有关证明和入学通知书；

（6）具有大专以上学历的人员申请自费出国留学，须提交省一级教育主管部门出具的“自费留学资格审核证明”；

（7）出国学习宗教课程（含前往宗教院校学习）的，须提交省级以上宗教局出具的的同意证明。

留校考试

留学考试是学生去母国以外的国家接受短期或者长期教育的必须资格考试。留学考试主要分为两种，一种是语言考试，如托福，雅思等。主要目的是考察学生是否适应国外的语言环境，进行正常的学习和生活。

另一种是语言及综合学习能力考试，如学生到北美读本科需在托福考试的基础上，通过SAT或ACT考试，而到北美读研究生院或商学院需要通过托福考试后，完成GRE，GMAT或LSAT等考试。

以上内容参考： 百度百科-留学

贫穷并不可怕，最可怕的是一个人思想上的贫穷。贫穷者要想摆脱贫困的处境，首先要在观念上脱贫，要意识到人生来都是平等的，本没什么高低贵贱之分，贫穷并不可耻，贫穷并不是你的错。世界上许多大富豪都是白手起家的贫穷者，正是由于贫穷的遭遇和处境才激发了他们赚钱的欲望和创富的激情，从而改变了他们的命运。从这一点来看，贫穷是一种资源，贫穷是一种力量，贫穷是一种财富。

其实，贫穷有时候也使人奋进，激励自己走向美好。世界上有很多在贫穷中努力奋斗，不甘沉沦者，到后来成为自己的主人。如俄国的文学家高尔基，他从小就和贫穷在作斗争，很早就被他外祖父赶出了家门，一个人孤苦零丁，做过学徒，擦过皮鞋，总之，为了能吃饱饭，饱尝了人间的艰辛，但他没有在贫穷中沉沦，而是在贫穷中奋起，最终成为一代文豪……他们在不让贫穷污染心灵的执着中，他们一步步登上了成功之巅。

《乞丐囝仔》曾让无数人潸然泪下，为了照顾痴呆的妈妈和年幼的弟弟妹妹，十几岁的囝仔吃尽了苦。他当乞丐，忍受着人们的白眼，屈辱而无赖地乞讨，讨来一点钱，就给妈妈和弟弟们买吃的，自己却饿倒在路边。正是这段刻骨铭心的贫穷经历，磨练了他的意志，教会他宽容和忍耐，激励他去奋斗，他就是今天在台湾已家喻户晓的成功人士赖东进。每当人们问起他成功的经验，他总是说两个字：贫穷。正是贫穷使他走上了自强之路。

天津一中学生安金鹏，出身在一个贫寒的农民家庭，但他却是一个不怕艰难困苦、奋勇上进的孩子。

父亲常年患病，欠债数万元，母亲用一种原始且悲壮的方式从事耕作。安金鹏从小练就了吃苦的本领。在天津一中求学，他生活费最低，是全校惟一连素菜也吃不起的学生，日常生活中他连肥皂也没用过。吃馒头就咸菜和妈妈要来的方便面渣。但他从不自卑，他认为母亲是一个向苦难向厄运抗争的英雄，“做他的儿子我无尚光荣!”

安金鹏是一个酷爱学习、勤奋学习的孩子。他刻苦学习的毅力让人吃惊。他成绩优异，一直名列第一，数学满分，在上小学时便学通了初中的数理化。在高中，为了学好英语发音，常常口中磨出鲜血还不停止……1997年，他作为中国中学生代表参加世界奥林匹克数学竞赛，勇夺金牌，最终被北京大学录取……

同样，还有一位同安金鹏事迹一样的河南女孩――高旭。高旭出身贫穷，但却不惧贫穷。因为她敢于向贫穷挑战，她以顽强的毅力、以自己的双手，创造了奇迹。自从父母下岗后，生计难以维持。她渴望上学，可家里没钱!她从一个捡破烂的老奶奶那里受到启示，小小年纪，便偷偷捡起了破烂儿。寒冬酷暑，风里雨里，历尽艰辛，终于攒下了37元钱，走进小学，用自己的第一笔劳动所得，交上了学费。从小学到初中，一直到高中，她始终边学习边捡破烂。她在全校大会上说：“我是为了能上学才去捡破烂的，我觉得这不丢人!”一句话掷地有声，赢得了全场掌声。

她酷爱学习，并以超凡的毅力，向更高的目标迈进。在小学，她的学习成绩一直名列年级第一名。上高中后，她仍拿着编织袋，坚持挣学费。为了省钱，她不住校，每天往返几十里，同学吃晚饭时，她抓紧时间捡破烂，晚自习后，回家才吃晚饭。这期间遭了多少罪，只有她自己知道。艰苦的16年，一步一个脚印的16年，为了替父母分忧，为了继续学业，什么苦她都忍了!

她在平凡的学习中，创造了不平凡的成绩。2000年，她参加全国中学生物理竞赛，一举夺得河南赛区第二名。2001年，她作为河南省惟一一名候选人，进京参加联合国计划署“国际青少年消除贫困提名奖”评选活动，成为荣获“国际青少年消除贫困提名奖”殊荣的四名中国中学生之一。2001年，她自信地步入高考考场，以优异成绩被北京航空航天大学录取。她照旧去捡破烂，打工，她知道，一切才刚刚开始……

安金鹏和高旭的事迹告诉我们：贫穷，促使他们勤奋进取。贫穷，是人生的一堂大课。青少年时代经受艰苦生活的磨练，对一生成长极为有益。穷，真的没什么。它不是一种光荣，但也绝不是屈辱；它只是一种相比较而言的生活状态，是我们需要认识和改变的一种状态。如果把它看作是一块丑陋的布料，那么它就会遮住我们心灵的阳光；如果把它做成一件温暖的新衣――甚至还可以把它当成魔术师手中的那块魔布，我们就可以用它变化出绚丽多姿的梦想。

贫穷是人生的一种磨难。它有时可能会让人感到尴尬，可是如果换一个角度看，它也是一笔财富。因为贫穷往往能够培育出人的同情心、忍耐力、锻炼人的意志。曾经历过贫穷的人对于生活的道理往往更深刻，感悟也更多。综观古今中外流芳百世的文学巨著，哪一部不是作者身处贫困潦倒的境地中创作出来的?

曹雪芹家道中落，贫病交加，正是这时他创作了《红楼梦》。试想，如果不是在艰辛的环境中，对社会人生更多的观察和亲身体验，他又怎能写出这样一部博大精深的鸿篇巨著，而同时代的那些家境优越，整天游手好闲的八旗子弟，又有几人成器?

当然，不是所有的人都能自逆境中奋起，也不是所有的人都能在顺境中沉沦。但无数例子表明，贫穷只是暂时的困窘，如果善加利用，同样可以转化为人生的财富，激励着人不断奋进。

25年前，曾有位教社会学的大学教授，让班上学生到巴尔的摩的贫民窟，调查200名男孩的成长背景和生活环境，并对他们未来的发展做一个评估，每个学生的结论都是“他毫无出头的机会”。25年后，另一位教授发现了这份研究报告，他叫学生做后续调查，看昔日这些男孩今天是何状况。根据调查，结果除了有20名男孩撤离或过世，剩下的180名中有176名成就非凡，其中担任律师、医生或商人的比比皆是。

古人云：“生于忧患，死于安乐。”人在困难中往往会自立自强，而安逸的生活却会使人堕落。“贫穷”是一笔很大的财富。

也许一个人贫穷了容易被人瞧不起；

也许一个人贫穷了容易被人讥笑；

也许一个人贫穷了容易被人歧视。

贫穷，可以使一个人拥有顽强的斗志。穷人的孩子早当家。正是因为穷，所以，他的思想往往是那样的成熟。难道一个人的成熟不是一笔很可贵的财富吗?

贫穷，可以激发一个人的斗志，磨砺一个人的意志。这些却往往是那些拥有大笔金钱的人所做不到的。许多时候，我们总是不能够正确对待贫穷或是苦难，殊不知这也是一笔很大的财富。

你不能选择出生的环境，贫穷也许是与生俱来的，但你可以保护自己，使自己受到的伤害最小化。与贫穷作斗争时，你会学到许多东西，那便是一笔宝贵的财富。

把贫穷作为养料，把希望的种子种下，贫穷可以为你的事业带来一笔财富，贫穷为你带来事业的第一桶金。

生活像个犁，一方面可能割破你的心，另一方面又能掘出你生命的新源泉。面对贫穷，要学会承受，学会坚韧，学会把伤痛转移，就像珍珠贝一样，在伤处孕育出一颗又大又亮的珍珠。对于人生而言，贫穷像位老师，它教会人如何生存。贫穷，可以使一个人卸下那虚伪的面具。

人的一生，并不一帆风顺，在人生路途中，会有种种艰难险阻，没有充分的思想准备，一遇挫折，往往惊慌失措，萎缩不前。经受过艰难困苦的锻炼，培养一种顽强毅力，在困难面前，就会从容不迫了。再者，贫穷是对一个人的严峻考验。人的意志、品格不是凭空产生的，战胜贫穷的过程就是培养坚强意志的过程。大到一个国家、地区，小到个人，起初，都会面对贫穷的考验。贫穷并不可怕，可怕的是没有志气!穷则思变，要图强，在战胜贫穷中经受磨练。青少年时代，经历些挫折，吃些苦并非坏事，“艰难困苦，玉汝于成”，包含着人生哲理。一些著名科学家、伟人，大都是在极端困窘的境遇中闯出来的。要想做学问、成事业，应该经得住贫穷的考验，补上人生的这堂大课。

据说，在瑞士，婴儿一降生，医院就会立即打开计算机，通过户籍网络，在户籍卡上为孩子登记姓名、性别、出生时间及财产等诸项内容。特别有趣的事，所有的瑞士人在为孩子填写拥有的财产时，写的都是“时间”。的确，时间就是你拥有财富的种子，但你必须努力去耕耘、去奋斗，否则，它可能只是一颗秕谷。记住：你战胜了贫穷，它便是你的财富；贫穷战胜你，它便是你的屈辱!

――引自延边人民出版社《穷人怎么办》

你想要的是中国古代教育史，那么就请从头看起（比较多，我适当删减给你转载一下）：
有文献记载的可追溯到有虞时代舜所设庠，舜时，设庠为教，分下庠，上庠，七岁入下庠，庶老为师，十五岁入上庠，国老为师。
我们从上古时期就非常重视教育。
先秦设为庠序学校以教之：庠者，养也；校者，教也；序者，射也。夏曰校，殷曰序，周曰庠。春秋时期，孔子办学，开启了私学教育。
夏商时期的情况是这样的：夏朝，国家就设立了以“序”为形式的官方学校，到了商代中华文明已经有了一定的文化积累，并形成了成熟的文字系统，在此基础上，开始出现新的学校形式“瞽宗”。从出土的商代甲骨文上，发现当时的学校还被称为：大学、右学等，教育的对象主要面及贵族子弟，学习内容以文武、礼仪、乐舞等为主，在天文、历法方面也多有涉及。而老师则由巫师、乐师或者政府官员充当。
周时期进一步发展：西周时期，政府设国学和乡学两类。国学又分大学和小学两级，而乡学则多称为庠、序、校、塾等。《礼记. 王制》记载，“小学在公宫南之左，大学在郊，天子曰辟雍，诸侯曰泮宫”。西周前期，因战事频仍，学校教育以武事为主，而西周后期政权稳定，开始倾重文化教育。当时大学学习以礼、乐、射、书为主，而小学则多学六艺基础知识。而此时的教育依然一贵族教育为主，平民是很难进入官办学校学习的。

出土于西周初期的《大盂鼎》记载，“女妹辰又大服，余隹即朕小学，女勿克余乃辟一人”，意思是大孟年纪很轻时父亲就死了，他继承了父亲的官职。康王就对他说:“你年纪这么轻就做官，我要你进我的小学。”。
教育内容

一为书、数，西周时，人们已经开始在学校教授基本的计算方法，类似今天的“九九乘法表”一样。二为射、御，主要教授学生驾驶车辆、战马，并学习射击等内容。三为礼、乐，此部分主要学习《周礼・春序》中记载的吉，凶，宾，军，嘉等礼仪规范。
教育方向

一为西周统治者要求学生能够在学习上涉猎广泛，文武兼备，周成王对伯禽说:“夫有文无武，无以威天下；有武无文，民畏不亲；文武俱行，威德乃成”就是这个意思。二为统治者要求学生能够将所学在实际中熟练应用。三为周朝的教育侧重点不同，有前重武后重文现象。
教育特点

西周教育的最大特点就是“学在官府”，而且还专有教育的器具和材料，《周礼・地官司徒》说：“闾共祭器，旅共表器，党共射器，州共宾器，乡共吉凶礼乐之器”，可见礼乐之器当时是多么重要的物什。
东周时期，战乱频仍，礼乐崩坏。周王失去了对全国的控制，诸侯开始为政一方，不受管制。诸侯开始在设立自己的官学，称为“痒宫”。然而此时的教育开始由官方向民间延伸和发展，“天子失官，学在四夷”，所谓“百家争鸣”就是当时教育的典型写照。孔子出名正是因为他开创了私人办学先河。之后诸子百家多是各自立学说，招门生，既是教育，又是宣传。由于战乱频仍的关系，各国都需要大量的人才为自己服务，而私学的盛行正好满足了统治者的需要，也带来了春秋战国时期的教育繁荣。此时的教育脱离了官学形式的束缚，开始变的多样性，可以说是无所不谈，从生到死，从和平到战争，从法律到诉讼，无所不包。诸侯开始脱离官办教育的角色，主要以“养士”来吸引人才。教育特点上首先内容无所不包，其次学宗百家，三为讲求实践与实际相结合，且教育场所不固定，或家，或官，或野。四为教育平民化。
秦代：后，初设博士之官，掌管全国教育，因多爱批评时政，丞相李斯提出：“不师今而学古，以非当世，惑乱黔首”，并批评私学的存在，“私学而相与非法教，人闻令下，则各以学议之”。秦始皇采纳李斯意见之后，实行严酷的专制统治，取消并禁止办私学，焚书坑儒，屠杀博士和方士。要求希望学习的人“以吏为师，以法为教”。古代教育遭到沉重打击。
汉代：。汉武帝于是在建元五年（公元前136年）把儒家典籍《诗》《书》《易》《礼》《春秋》拔高到“经”的地位，并设儒家五博士，取消了其它各家传记博士，使朝廷教育方针向“独尊儒术”转变。元朔五年（前124年），汉武帝立太学，置弟子五十人，设五经博士教授儒家经典。其时在郡国称为学，在县称为校，在乡称庠，在聚称序，学、校分别设经师一人，庠、序各设孝经师一人，以主掌地方儒学教育。新形式的官办学校开始形成。汉武帝罢黜百家，独尊儒术以后，中国教育开始以儒学经典为主要教授和学习方向。将儒家经典作为课堂的必修教材。人们在官学学习儒家经典，进而通过“举孝廉”、“征茂才”、“举贤良方正”等方式进入政府。太学设立后，对学生的出身不做严格要求，为才华出众是举，并对家境贫寒者提供资助。
两汉时期，国家教育管理机构也逐步完善，中央设太常兼管教育。蜀郡守文翁成都石室办学以后，地方学府兴起，由行政长官兼管。太学或其他中央学校以及地方学校主要教授学生儒家经典，兼插六艺，在辞、赋、画、书等方面也无所不包。

私学方面虽然没有得到更多发展，但在教育模式上以和官学接近。幼年以认字教育为主，少年以学习儒家经典为主，青年以研究和应用为主，基本和官办学校教授内容相同。

魏晋南北朝：由于“丧乱弘多”，政局跌荡，官学衰落，士族阶层转而从《老子》、《庄子》和《周易》中找思想依靠，形成了“玄学清谈”。嵇康就是其中代表人物。教育内容除官学外，已不在以儒家经典为主，开始教授相对立的放任思想，有人提出”超名教，任自然”等观点，不再学宗一师，且不主张学习和实践相结合，讲究清净无为。

地方私学兴盛起来，凭藉“朝章宽简，政网疏阔”却有了长足的发展，当时的情形是“横经受业之侣，遍于乡邑；负笈从宦之徒，不远千里”。教育模式也向家族式、私塾式两个方向发展，而家族式教育成为这个时期的主流模式，进而士族家庭人数繁多，逐渐形成了世族势力。世族家庭教育不在以儒学为主，更兼玄学及博弈书算方面，并将儒释道相互掺杂，教授知识面也逐渐变广。此时民间多学经学，而贵族家庭则更倾向诗、书、朝仪等方面，有些家族则世代只通一门，或历史，或礼仪，或琴棋书画，王献之就是这个时期的代表人物。

隋唐教育的系统化：隋唐时期由于政治、文化、科学、经济等方面都发展迅速，国家教育模式也摆脱了汉代独尊儒术的观点，同时兼顾佛道思想，逐渐形成以儒学为主，佛道为辅，兼通六艺的发展方针。

隋文帝开国后，在中央设立了国子寺，设寺祭酒转管教育，又置博士、助学等充当老师。下设国子学、太学、四门学、算学、书学等专科学校，大理寺同时设立了律学，教授法律。由于隋初学校系统发达，学生众多，但人才鲜少，隋文帝下诏废天下之学，只保留国子寺一所综合式学校。国子学后改称太学，而隋炀帝以后，国子寺改为国子监，并在地方设立庠、序等学校，教育规模逐步扩大。但由于隋炀帝好兴边事，战争不断，学校教育最终变的徒有其表，失去了为国家选拔人才的意义。 隋炀帝大业二年(公元606年)，始置进士科，开创了科举考试制度，为国家教育和选拔人才提供了新的方式由于创制之初，规矩尚不完备，考试内容、方式等没有定式，所以对国家教育未形成重要影响。

唐朝是中国教育完善和发展的重要阶段。唐高祖建制以后，继承了隋朝的教育制度，在国子监之外又设立弘文馆、崇文馆两所贵族式学校。地方设立州学、县学。除教育科目繁多以外，唐高宗还令当时在各学科有造诣的官员编写各科教材，指定为“国学行用”书籍。教育年限不等，有三年，也有七年，分科完成。学生来源也屏弃了魏晋唯出身的陋习，不分贵贱，唯才是举。科举考试制度也在这一时期得到完善，公元702年，武则天还创设武举，以选拔武术人才。唐朝后期，韩愈提出了按照人性的不同，因才施教。强调教育对一个人品性的影响。唐朝教育随着国力日盛，继而发展成为国际教育。高丽，新罗，百济，日本，安南等国家都派遣了留学生或留学僧来国子监学习各科课程。据统计，当时中央和地方学校在学人员达到6万多人，各科人才备出，专科优异也可为官成为那个时期的主要体现。主要的教育机构是国子监。国子监设祭酒一人，是最高行政长官。设司业二人，助祭酒掌邦国儒学训导之政令。设丞一人，督导学生学业。设主簿一人，负责文书簿籍，掌管印监。府州县学学生由长史掌管。国子监设有博士、助教、直讲等，主管经学教授。老师多以社会名流、政府官员充当。

弘文馆则是主要生源。崇文馆要求学生都是一品以上官员的子孙，国子监为文武三品以上，太学五品以上，四门学七品以上及庶人才学优异者都可参加。律学、书学和算学需八品以上并兼收社会专攻型人才。级别上，弘文馆、崇文馆最高，国子监次之。中央学校生源选拔主要来自贵族子弟及各地考试优异人才。地方官学中的优秀人才也可经推荐、考试后进入太学学习，平民入学者称“俊才”。学生学习时间长短不一，入学时间也不相同。毕业年限分6年和9年两种，按学习科目划分。

官学分旬试、岁考、毕业考三种。旬试即10天一考，考试内容为背诵和讲解儒家经典。岁试即年终考试，考试内容以年内所学所有课程，分上等、中等、下等三个分数线。下等为不及格，需重新学习，不及格三次则需延长在校时间，累至9年仍不及格者，令其退学。毕业考由博士出题，国子监祭酒监考。各学学生能通二经者，平民能通三经者，才有资格考试。各地官学考试及格者由下往上，升入上级学校学习，直至升入太学、国子监学习。

宋代：重文轻武政策

宋初皇帝采取“重文轻武”政策来缓解武将谋国的压力，提高文人的政治待遇，这一政策也体现在国家教育上。为了加强中央集权的统治，在解除武将兵权的同时，重用儒臣，实行儒臣执政、以文代武的政策。宋太宗以后后，提倡“用文德礼治”，“遵周孔之礼”，主张以儒学为修身之道，同时讲求佛道思想的作用。宋仁宗时，下诏州、县办学，进一步完善科举制度。
兴学运动

第一次兴学运动发生在宋仁宗庆历四年（公元1044年），即“庆历兴学”。旨在对教育机构和科举制度进行改革。 内容有在州县设立学校，扩大太学和国子监规模，增加讲经博士人数，规定凡受教育者才可参加科举考试，考试内容改为策、论、诗赋三种。但运动因组织者范仲淹被罢黜官职，只进行了很短的时间，就匆匆结束。

第二次兴学运动从宋神宗熙宁四年（公元1071年）开始至元丰元年（公元1078年）继续推进，由同平章事王安石倡导，改革内容将太学分为三个等级，即所为三舍法，下舍成绩优秀升中舍，中舍优秀升上舍。熙宁四年五月在地方设立官学，拨学田，置小学教授。十月颁布“三舍法”，改革太学。元丰二年（公元1079年）颁布太学令。改革科举取士的方法。王安石认为国家选拔人才应“本于学校”，提出停止明经试科，增加进士名额，取消科举考试中的诗赋、帖经和墨义内容，改为经义和策论。同时恢复各类专科学校。王安石还提出学校教育要”求专门，兼文武”，在东京设立武学，教授军事知识。熙宁六年（公元1073年），朝廷设立了经义局，对《诗》、《书》和《周礼》进行新的注释和讲解，汇编成《三经新义》作为全国教育系统统一经学教材。此次兴学运动时间长，成效大，但随着王安石变法的失败，兴学运动也中途而废。

* 第三次兴学运动从宋徽宗崇宁元年（公元1102年）开始，这年八月，诏天下兴学，以“三舍法”令行天下。州置教授二员，县置小学。县学生选考升州学，州学生三年升太学。崇宁三年（公元1104年），又下诏以学校取士，停废科举。崇宁兴学的目的在于恢复第二次兴学运动中的改革内容，学校制度变化不大。
宋代官学，规模空前，政府在中央设立国子监、太学、武学、律学及四门学和广文馆。中央各部门也设立书学、算学、画学、医学。地方上，设立州县两级学校，并在路设立学官。教师先由地方选聘，后改聘进士或国子监、太学毕业学生，教材有国家统一颁布，多以五经为主。

有宋一代，各地书院式私学盛行，主要由于自唐朝以来，印刷业发达，书籍增多，民间可掌握的教育资料也开始增加，又因五代时战乱四起，教育中断，想学习的人一般都集中在有学识的学者的周围，既而形成书院。宋朝时，官方为了对私人办学进行管理，对私学“赐匾”、“赐书”、“赐学田”，给予承认，于是书院形成了以私学，半官办，官办私学等多种方式。另外由于当时有学识有威望的学者，比如朱熹、陆九渊都喜欢在书院讲学，在一定程度上提高了书院式私学的威望。著名书院有石鼓书院、白鹿洞书院、嵩阳书院、岳麓书院、应天府书院和茅山书院。�南宋时期，书院规模扩大，学生增多，逐步在社会上形成另一种办学和上学的风气。书院也从最初的教学场所变为兼顾研究的学术机构。
两宋时期，由于国家重视文人，经济发达，使得国人受教育程度也越来越高，对于受教育的目的，怎么教育人，各时期没有统一观点。王安石主张学以致用，为国家政治服务。范仲淹主张学以研究，为国家体制的改革服务。陈亮等人主张受教育是为了谋取功名，建功立业。这时期的学派代表都主张”可以为天下国家之用”的知识都可以拿来学习。南宋时期的程朱理学主张受教育要“明天理，灭人欲”，主张教育目的是为了培养人的品德，强调教育的连续性，提出以《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》为教学的基本用书。
辽金两国的教育

辽金两朝为了巩固本民族在中原的统治，笼络文人，仿照中原教育制度，在中央设立国子监，地方设州学、县学，并举行科举考试，推崇儒释道思想，对中国教育起到了推进作用。对于本民族，辽金还设立了特殊学校，金世宗大定十三年（1158年）创设女真国子学，仅限金人子弟优异者入学。地方还设立女真学府及京外医学。在宫廷还设立宫廷学校，专门教授宫女。
元朝教育的低迷
元朝统治者仿照宋制，在中央设立国子学、蒙古国子学、回回国子学三类学校。地方上各级行政区域除设立普通官学外，还设立了培养专门人才的医学，蒙古学，阴阳学。在农村还设立社学，社学是一种启蒙式的小学校。虽然元代也于公元1313年恢复科举制度，学习和考试《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》为主，讲解以以朱熹《四书集注》为准。以注解《四书》为考试内容，也从元代开始。虽然元朝有完善的教育体系，但由于统治者过分强调种族优越性，将国家管辖的民族为为不同等级，蒙古有蒙古法，而汉人有汉法，造成种族对立。元朝的教育制度并没有缓和这种对立情绪，进而转变为大规模农民暴动，导致亡国。

明朝教育的兴盛
教育机构逐步扩大和完善

明朝开国后，朱元璋非常重视教育，并在刘基、宋濂等大臣的参与下，制定了一系列完善国家教育的方针政策。明朝在中央设立国子监、太学、宗学、武学、医学、阴阳学等学校，地方上，在内地省份设立府学、州学和县学，边疆省份设立卫学，统一名称为“儒学”，按照地方行政等级不同称为都司儒学、行都司儒学、宣慰司儒学、按抚司儒学、诸土司儒学等。洪武八年还在乡村设立社学，明孝宗弘治十七年还规定乡村每35户就要设立社学一所。中央以礼部作为全国教育管理机构，地方则在诸路设置学政等官掌管教育。

明朝为照顾功勋旧臣，对这些人的子孙特别优待，他们可以通过一定的方式直接进入学校学习。生源一般分为“举监”、“贡监”、“荫监”、“例监”四部分，前二者，多为地方选拔的优秀学生，后二者多为官员子弟或对朝廷有物资贡献人的子孙。在国子监读书的称为监生。此外还有来自朝鲜和琉球的留学生也在国子监学习。

八股取士

由于科举考试实行几百年，逐步完善，程序越来越复杂，而在考试内容方面也越来越狭窄。明朝科举考试提倡程朱理学，以“四书”、“五经”为主。而“四书”、“五经”又以《四书大全》、《五经大全》作为科举取士的唯一教材。并作为全国教育系统的统一教材。在考试模式上，也规定必须使用八股文写作，字数也受限制，内容不能自由发挥，这严重影响了学生思想的多样性。
书院政治

明朝初期，书院教育模式被命令禁止，后又逐渐小范围恢复。但这时期的书院已经褪掉私学的角色，成为了官学的另一种形式。张居正当政时，以书院学生聚齐在一起发泄对朝廷不满为由，大量毁坏书院。明朝末年，无锡人顾宪成被罢官归还原籍，出于对朝廷政治的不满，遂聚徒讲学，并以东林书院为基地，不时议论朝政，和朝廷里的清流派相呼应，形成了历史上的“东林党”，逐渐卷入政治旋涡中，书院教育也逐渐失去以教育为主的功能，成了朝野政治斗争的工具。
王守仁的道德教育与明末启蒙教育理论

明朝中叶，王守仁对流行已久的程朱理学提出批评，认为程朱理学讲求的品德修养和现实严重脱钩，应该将教育目的放在“致良知”，即忠孝仁义信等对自身的实际的道德修养，掌握辨别是非的能力，作到“省查存养”，有事无事都要时刻对自身和外界进行是非错误的辨别。王守仁还主张对于萌芽教育，要顺应孩子的“乐嘻游而惮拘检”之情。到了明朝末期，随着社会矛盾激化，边界战争和内部人民暴动频起，以及在经济发达地区产生的资本主义萌芽，黄宗羲、王夫之等人主张人性不分善恶，是与生俱来。他们批评程朱理学主张的中庸之道，反对无关外界的“修身养性”，提出教育要”经世致用“，学习各方面知识，反对八股文钳制人的思想，讲求学习和实践结合，学会应用所学知识，趋利避害，强调“履事、习事、实历、习行、习作、实践”在教学过程中的作用。
清朝传统教育的衰落
清代前期国家教育体系沿用明制，顺治元年（1644年），清世祖入主北京，恢复科举考试，并修复国子监，改称国学，设置祭酒、司业及监丞、博士、助教、学正、学录、典籍、典簿等官，并设府道州县学，乡村设置社学、义学，边疆设置卫学。为满族和蒙古族设宗学、八旗学、蒙古学。后来在国学内设立满洲司，允许八旗子弟进入国学学习。清代前期教育和明朝教育体制变化不大，除进一步完善教育的基础建设以外，还增加老师的人数，提高老师的授课水平，注重选师的能力和学识。清朝也接受外国留学生在国子监学习，比如俄罗斯，琉球两国在不同时期都派遣过留学生。
清朝教育在考试方面对科举制度作了更严格的规定，在严肃制度、慎重科名、防止弊案作出了更细致的规定，并相应的提高了科举考试人员的待遇。顺治丁酉科作弊案和康熙辛卯科作弊案成为清代前期最著名的考场舞弊事件。由于清朝政府注重汉族知识分子，在科举考试中，规定宗室不参加乡、会试，旗人、蒙古人不得录为三甲。另外前期教育中，政府注重平衡各地的教育差距带来的考试不公平现象，按照各地教育的规模和入学人数分配考试录取名额。然而由于清朝在教材上以“四书”为主，考试内容也是在四书中寻章摘句，让考生根据官方注解进行解析，使得学生为了考试而考试，学习面过于狭窄，达到不知古不识人的程度。鸦片战争之后，洋务运动如火如荼，青年学生开始被派遣到外国留学，带回先进技术的同时，也带回许多先进的观念。在传统教育和外国教育的碰撞中，传统教育因在科技方面的缺失而越来越受到留洋学生的轻视。张謇提出“教育救国”，希望通过学习外国先进的文化，挽救中国的衰亡。但他不主张完全嫁接外国教育模式，提出严格教育论，“凡教之道，以严为轨。凡学之道，以静为轨，有害群者去之，无姑息焉”。容闳提出中国教育应借鉴西方模式，取消科举考试，让学生学习各方面知识。国家经历洋务运动、庚子国变之后，传统教育受到各界的批评日间增多，以至于光绪三十二年，朝廷废止了传统的科举考试，改设新学，先按传统考试发放录用人才，在设立小中大学堂之后，又根据成绩优劣授予功名式文凭。
自此，中国新学开始，新式教育兴起，中国教育史也不再是古代教育史了。你可以自己w-i-k-i百度不让我发他们的网站。用谷歌搜一下。我是转自那里的。看看还真是长知识。

需要提醒大家的是，美国不是国际社会公认的“福利国家”，美国政府也不打算把美国建设成“福利社会”，跟英国和澳大利亚，加拿大这些“福利国家”相比，美国的社会福利要少一些。

1、孩子的出生：任何在美人士（含非法入境者）在美出生的孩子被视为美国公民，持有美国护照，不限制在美国境外的居留时间，终身自由进出美国。18岁公民宣誓后即从法律上享有美国公民的一切权益，包括立即为配偶、子女、父母办理美国移民。

2、学费：在18岁上大学之前美国全部中小学实行义务教育，即零学费（私立中小学校除外）。上本州的公立大学（含研究生、博士生）只交本地人学费，私立大学和州外公立大学需要跟留学生缴纳一样多的学费。

3、奖学金：对于有意申请美国大学奖学金的普通中国人来说，只能和来自全世界的优秀人士竞争数量极为有限的对外籍人士开放的奖学金。但对于有绿卡的人，能享有奖学金的范围，远远超过一个外国人所能申请的。因为美国很多发放奖学金的机构限定奖学金只适用于“美国人”（含有美国永久居留权的人）。

4、学生贷款：18岁以上的绿卡持有者可以在拿到绿卡的当年申请各种类型的学生贷款，如上美国优秀私立大学，一年的学费多达三万美金左右，当绿卡人士想读一个两年硕士时，六七万美金可一笔贷款。毕业后找不到工作可不还贷款，找到工作后分年还清，通常每月只拿工资的五至十分之一还贷款。在美国，没有因经济困难而上不了学的人。

5、直系亲属受益：凡绿卡持有者与外籍人士结婚后，即可办理配偶及配偶21岁以下未成年子女的绿卡申请。

6、政府帮助找工作：美国政府有专门机构免费为本国人找工作。绿卡持有者只要到此部门登记自己的技能、专长和兴趣，该部门就会免费为人找工作。同时，该部门还免费培训等待就业人员的基本技能（如电脑、英文等）以协助他们就业。

7、就业自由：持有绿卡者在美国工作是不受限制的。为保护本国人的利益，美国很多工作（高科技、生化、军事等研究、生产、保卫工作）都不对外国人开放，即使外国人具备相应的知识与专长。这种情况使得外国学生在大学毕业找工作时，与美国学生处于极不平等的竞争。而绿卡持有者无需担忧，他（她）可以从“劣势方”转为“优势方”。

8、退休福利：累计十年交税记录后（底线为每月＄50左右的实交税金即可），便可在退休后（通常为65岁）终身领取美国联邦政府发的退休金（每月＄1000～＄1200）。对很多移民来讲，领取退休金的年数比交税工作的年数要多。

9、失业救济：申请人及配偶甚至孩子在转绿卡后没有工作时，政府免费给你找工作。具有六个月的交税记录后，到美国当地有关部门报失业就可以领取政府救济金（额度从每月＄400～＄1200不等）。

10、人寿与基金：绿卡持有者可以享受一些在中国没有，只在美国有的一些人寿与基金挂钩的保险险种，使本人退休后能够有较多的收入。

11、老年医疗保险：在美国医疗费用相当之高，但任何“低收入”绿卡持有者（无需交税记录）可在退休之后，办理“医疗卡”，持卡看任何病不再花钱。这一点可以彻底解除身患疾病的老人的后顾之忧。对于不属于低收入的人，只要有累计十年的交税记录，退休后只要再付很少的保险费，医疗费用也就不用自己承担了。 注意美国没有政府的公费医疗保险。

12、购房补贴：绿卡持有人在退休后即可申请购买低收入老年人公寓住房。可用大约市场价格的35%左右的款项购买由国家补贴兴建的在美国属于自己的住房。

14、 政府补贴：绿卡持有者在退休前没有累计十年的交税记录时，只要转成美国公民，退休（65岁）后政府直接发放生活补贴（每月＄600多）。本人不在美国生活，也可享受这笔钱。