四川国际标本学校学费 李四光资料

1． 陶行知与育才学校
●“手脑相长歌”
所谓手脑相长，即手脑并用、手脑皆强。
陶行知为什么要写这首歌呢？
旧中国漫长的历史是：劳心者治人，劳力者治于人，并由此形成统治阶级和被统治阶级。
从教育方面说就要培养手脑并用、手脑双敲的人。要劳力者劳心，劳心者劳力，这是培养全面发展的人的最根本的问题。
●育才学校
“人为一大事来，做一大事去；捧着一颗心来，不带半根草去。” ――陶行知
陶行知这句话正是他为人类、为教育事业奉献一生的宣言。
1939年，陶行知在重庆创办“育才学校”
育才学校是陶行知创办的成绩最大的学校，学生主要是保育院的难童，对学生不收学费和生活费，因而经费非常困难。有人问陶行知“你何必背着石头过河呢？”，陶先生说“我背的不是石头，是爱人”。这是对学生的爱，对学校的爱，对教育事业的爱，对劳动人民的爱，对中华民族的爱。
陶先生有四个字“爱满天下”。不仅爱人类，而且爱生物，反对把生物弄死来做标本，把生物学变成死物学，这是人世间最伟大的爱。推广这样的爱，可以教导人们不再互相残杀，人与自然和谐共处。
1946年对陶行知的评价
伟大的人民教育家。 ―― 毛泽东
无保留追随党的党外布尔什维客。 ―― 周恩来
万世师表。 ―― 宋庆龄
当今一圣人。 ―― 董必武
两千年前的孔仲尼，两千年后的陶行知。 ―― 郭沫若
陶行知不仅是一个很有创造力的教育家，也是一个勇敢的出色的反法西斯斗士。 ―― 泰戈尔
编辑本段学习陶行知
●陶行知是伟大的人民教育家
陶行知有最高的道德修养，他有最高的理想，他批判的吸收了西方先进的教育理论，并根据中国的国情，创造了一整套教育理论，并且以最大的魄力付诸实践，取得了很大很大的成绩。他的品德、修养和理论都值得学习和继承。
●陶行知是坚强的民主战士
抗日战争结束后，广大人民都要求和平，反对内战，陶行知参加中国民主同盟，任民盟中央委员，他为争取民主和平，和国民党反动派进行了坚决的斗争。著名民主人士、学者李公朴（育才学校副校长）和诗人闻一多被蒋介石枪杀。有消息说陶行知已被列入暗杀名单，陶说：“我等着第三枪”，结果因疲劳忧愤而死。（在这之前的1936~1938年陶行知受全国各界救国联合会之托，周游26个国家，参加各种国际会议，宣传各种抗日主张，做出了重大的贡献）。
●陶行知是诗人
陶行知创作的诗歌的特点是大众化。他的诗是为广大群众而写，他说要老妈（没有文化的老人）听得懂才能称及格。他的诗有许多都谱成歌曲，如锄头舞歌、镰刀舞歌、手脑相长歌。
●生活教育
生活即教育，社会即学校
陶行知说“生活即教育”就是指是什么样的生活就是什么样的教育
1、是健康的生活就是健康的教育，是不健康的生活就是不健康的教育。
2、是劳动的生活就是劳动的教育，是不劳动的生活就是不劳动的教育。
3、是科学的生活就是科学的教育，是不科学的生活就是不科学的教育。
4、是艺术的生活就是艺术的教育。
5、是改造社会的生活就是改造社会的教育。
首先应理解：“生活教育是供给人生需要的教育，不是做作的与人无关的教育。”
●理解
人接受教育有两种途径――一种是书本知识（间接的，包括听讲），一种是直接的，即从实践获得的。生活教育包括这两部分，并没有把读书排斥在生活之外。陶行知说“生活即教育”是一个大概念，所谓“生活”，陶行知说生活就是有生命的东西在一个环境里生生不已的活动。因此可以说一切活动都是生活，教育也是生活。
●关于“生活即教育”和“教育即生活”
生活教育是陶先生全部理论的一个总概念，因此他不止一次的做了解释。
“生活教育”这一概念是陶先生的老师杜威提出来的，但意思完全不同。杜威提出的是“教育即生活”，而陶先生把它翻了半个筋斗改成“生活即教育”。陶行知主张生活即教育，反对教育即生活。他说“生活即教育，是把一个鸟放在林子里；教育即生活是把鸟放在笼子里。”
“生活即教育”是从书本的到人生的。
●教学做合一
“教学做合一”是晓庄师范学校的校训，这是陶先生杰出的创造。
“教学做合一”的确立
1、陶行知自回国以后，看见国内学校里先生只管教、学生只管受教的情形，就认定中国教育有改革之必要，当时就主张以“教学法”代替“教授法”。
2、在南京高等师范学校校务会议上辩论两小时未能通过。
3、“五四运动”爆发，陶先生发表《教学合一》一文，南京高校受此影响一律改为教学法。
4、两年后，教学做的理论成立，最终确定教学做合一，以做为中心。
●比较“教授法”和“教学法”
“教学做合一”的理念首先是由教书，到教学生，再到教学生学（更主动），用自己的知识联系起来，贯彻在实践中去。
●过去的教育、现在的教育和将来的教育
编辑本段关于生活教育
1．生活教育的由来
陶先生曾经多次解释过生活教育，第一次在1930年，第二次在1934年。他在第二次重新给生活教育给予了一个定义。他说：“生活教育是生活原有，生活所自营，生活所必须的教育（Life education means an education of life , by life and for life）。”教育的根本意义是生活之变化，生活无时不变，即生活无时不含有教育的意义。因此，我们可以说：“生活即教育”。到处是生活，即到处是教育；整个的社会是生活的场所，亦即是教育的场所。因此我们又可以说：“社会即学校”。过什么生活，便是受什教育，过乱七八糟的生活，便是受乱七八糟的教育。
我们主张“社会即学校”，教育的方法、工具都增加。那么，坏的学校也可以做学校吗？回答是肯定的，坏的社会我们也要认识，也要人有所准备，才能生出抵抗力，否则一入社会，便现出手慌足乱的精神状态。
2．终身学习观
“生活教育与生俱来，与生同去。出世便是启蒙，进棺材才算毕业。”这是最彻底的终身教育观。
●《传统教育与生活教育有什么区别》
陶先生写这本书就是为了说明传统教育与生活教育的区别，那么二者之间究竟有何区别呢？
（一） 传统教育
传统教育是吃人的教育
1．它教学生吃自己
传统教育教学生读死书，死读书，读书死。它消灭学生的生活力、创造力；它不教学生动手、用脑。在课堂里，不许提问；好一点的，在课堂里允许提问了，但不许学生到大社会里、大自然里去活动。从小学到中学到大学，十六年的教育下来，等于一个吸了烟的虫；肩不能挑，手不能提，面黄肌瘦，弱不禁风，在加上要经过那些月考、学期考、毕业考、会考、升学考等考试，到了一个大学毕业出来，足也瘫了，手也瘫了，脑子也用坏了，身体的健康也没有了。大学毕业就进棺材，这叫做读书死，也就是教学生自己吃自己。
2.教学生吃别人
传统教育教人劳心而不劳力，它不教劳力者劳心。传统教育更说：“劳心者治人，劳力者治于人”，更明白一点，就是教人升官发财，发谁的财呢？就是发农民工人的财。因为只有工人才是最大多数的生产者，他们吃农民、工人的血汗。生产品使农民工人不够吃，就叫做吃人的教育。
（二）生活教育
生活教育与传统教育完全相反
1．生活教育不教学生自己吃自己，而教学生做人。生活教育反对杀人的种种考试，教人读活书、活读书。
2．生活教育也不教学生吃人，不教人升官发财。生活教育只教中国的民众起来做自己的主人，做人中人。
陶行知在《新时代的学生》一文中说：
旧时代之学生的生长过程是：读死书、死读书、读书死。新时代之学生的生长过程是用活书、活用书、用书活。
编辑本段现实状况
教是单边的教，教学是双边的配合，教学做合一是完整的结合。它是晓庄学校的校训，是陶行知的教育思想的中心。
而现在的中小学都普遍使用传统教育，一些学校宣称自己的学校是“素质教育和应试教育的统一”。要知道，素质教育和应试教育是尖锐对立的。
●社会即学校
△“生活即教育，社会即学校”
陶先生的“生活教育”主张“生活即教育，社会即学校”。他说：“教育可以是书本的，是与生活隔绝的，其力量极小。拿全部生活去做教育的对象，然后教育的力量才能伟大，方不至于偏狭。
以社会做学校，教育的材料、教育的方法、教育的工具、教育的环境，都可以大大增加；学生，先生也可以更多起来，任何人都可以做师生。
△《创造宣言》
1．陶行知认为宇宙间过去没有的，经过人类的努力，现在有了。表明人类的一切精神力量都无过于创造的精神。因此他写了这篇《创造宣言》号召一切有为之士，把这一伟大而庄严的工作接过来继续创造。
2．教育者的创造:教育者不是造神，不是造石像，不是造爱人，他们所需要的是真善美的活人。真善美的活人是我们的神、我们的石像、我们的爱人。教师的成功是创造出值得自己崇拜的人，值得自己学习的学生。先生创造自己，学生也创造先生，学生先生合作而创造出自己彼此崇拜的活人。
以上可以看出陶先生的师生彻底平等观念，教师对学生人格尊重以及信任，由此看出教育民主的充分贯彻。
陶行知(1891～1946)，原名文浚，后改名知行、行知。祖籍绍兴会稽，生于安徽歙县。家贫，幼入私塾，15岁入歙县崇一学堂。光绪三十四年(1908)考入杭州教会办广济医学堂。当得悉要入教会之学生方可去医院免费实习时，愤而退学。宣统二年(1910)，考入南京金陵大学文学系。民国三年(1914)毕业后考取公费留学，先后获美国伊利诺斯大学和哥伦比亚大学科学和文学硕士学位，成为美国著名实用主义教育家杜威之学生。六年回国，任南京高师(后改东南大学)教授、教务长兼教育专修科主任。在“五四”运动影响下，于八年7月提出教育要“自新、常新、全新”和“自主、自立、自动”之主张，并参加《新教育》杂志编辑工作，后任该杂志主编。十二年发起组织“中华平民教育促进会”，编写《平民千字课本》，推广平民教育。十五年发表《中华教育改进社改造全国乡村教育宣言书》，倡导乡村教育运动。次年3月在南京创办“晓庄试验乡村师范学校”，提出“生活即是教育、社会即是学校”等理论；10月在萧山湘湖创办“浙江省立乡村师范学校”。二十年发起“科学下嫁”运动，从事科学普及工作。次年组织生活教育社，创办山海工学团，倡导“教学做合一”教育活动。“一二・九”运动后，积极投入抗日救亡运动，提倡国难教育、战时教育，在重庆先后创办育才学校和社会大学。三十四年加入中国民主同盟，当选为中央委员兼民主教育委员会主任委员，主办《民主》周刊。三十五年7月病逝于上海。毛泽东同志题词“伟大的人民教育家”。著有《中国教育改造》、《中国大众教育问题》、《古庙敲钟录》等。现已出版《陶行知教育文选》、《陶行知全集》等。《中国近现代人名大辞典》等有录。（中共绍兴县委宣传部供稿）

黄家泽（1911年6月7日-1985年6月12日）广东潮州市金城巷人。

曾用名：黄裕钦，号石潭、皤叟、岚烟、瀛州人、金山老人、古稀老人。

1918年-1926年就读于潮安一小及金山中学。自幼酷爱美术，师从老画家黄搏南。十岁便能临摹巨幅人物画及山水花鸟，天赋异禀。

1927年：考入上海新华艺术大学，1928年转入上海美术专科学校。是艺术大师刘海粟，著名画家王个�m和诸乐三的得意门生。因学习成绩优异，毕业后留校任教。期间还至上海昌明艺专深造。

1931年：出于热爱家乡，恭敬桑梓，辞去上海美专的教职，返回潮汕执教于金山中学、韩山师范等学校。

1932年：受友人邀请到泰国“协益学校”讲学，在泰国期间，适逢国内长江流域发生大水灾，淹死和难民不计其数。即创作大幅《水灾难民图》及诸多作品在曼谷举行义展义卖，所筹善款汇回国内公益慈善机构赈灾，慈善机构给黄的信:感恩您的嘉惠，大爱无疆，善德永存。

1933年：回到省立韩山师范学校，从事教育工作和艺术创作。在韩师创办“白虹国画研究社”，任社长兼指导员。这个时期是黄家泽国画创作的黄金时期。

1934年：在杭州写生时，与徐悲鸿先生相遇并合影留念，此后多有书信往来，得到了徐悲鸿先生的珍贵画作和示范小品。

1936年：上海美专校长刘海粟大师 和昌明艺专校长、著名书画家王一亭编印了«黄家泽画集»第一辑，两年后又为他编印了第二辑，刘海粟大师亲自为画集题写了封面。画集风行全国，轰动一时。刘海粟  、王个�m  、谢公展 、  吴东迈 、  诸乐三 、  王曼伯、王震（王一亭)等大师名师均有题跋或诗词奖饰。王个�m盛赞:家泽天资超逸，所作禽鸟清妍生动，颇得姜笠人 、 陆廉夫笔意、 吸收姜笠人、陆廉夫的艺术风格，广纳百家之长，又取法自然，另创形神兼备，隽逸洒脱的新意，造诣深邃。刘海粟盛赞黄的墨竹体现：“森森君子节，奕奕古人风”的风采。谢公展盛赞黄的松鸟：“生动灵秀”。

1936年：在广州中山图书馆举行个人国画展，各大报业均予以报道评价。著名画家徐悲鸿大师为画展题词：“妙造自然”。上海著名画家诸闻韵著文评曰：“黄兰竹笔力雄健，食古能化，读竟画以志佩”。

1937年：4月在南京举行的第二届全国美展，黄入选作品《晨鸡》获得画界广泛好评，王个�m大师盛赞曰“晨鸡生意足、昂首立风前”。

1938年：黄家泽出于爱国爱乡、兴学育才的强烈愿望，与王显诏、吴维科等老师多方筹集，创办了一所新型的艺术学校－一潮州艺校。并任校长。校址于中山路“湘园”，艺校设三年制初级艺术班及一年制师资班。并亲自授课，指导国画 创作，为中国画在潮州的普及、提高，尤其是人才培养等方 面均作出了巨大贡献。专职教师有后赴新加坡的著名画家陈文希、著名学者邱玉麟等。学校招收喜欢美术的学生，并为贫困学生减免学费。当时正值抗日战争时期，艺校师生在黄校长带领下，绘制了大幅抗日宣传画，举办抗日漫画展。他还编印了由潮安县党部发行的“抗战画报”十辑。还组织歌咏队走上街头，号召民众抗日救国。潮安县抗敌会决定分函各县代收征求画件，以举办抗敌图画展览会，激发民众抗日爱国热情，艺校老师是筹展的中坚力量，黄家泽等为筹备委员。史料显示黄家泽等画坛名家积极参与到抗战宣传中，见«汕报»1938年7月29日报导。

1939年：由于日寇敌机轰炸潮州，六月潮州沦陷，艺校被迫疏散。黄随省立韩师迁往揭阳古沟，抗战期间，潮汕一带师资力量缺乏，尤以艺术师资为甚。

1943年：黄家泽为促进战时美术宣传及改良中小学艺术教育，自愿申请休假一年，赴国内各省市参观考察。获得学校及省教育厅批准，同时给予黄家泽全额补助而开展学术研究。黄从揭阳出发，经韶关、湖南、广西、贵州、直达四川重庆，参观各地公私立中等以上学校，为抗战美术宣传和改革美术教育作出贡献！

抗战期间：在兴宁潮州同乡会举办个人画展，作品百幅有余，参观者众多，盛况空前，参展作品均被订购一空，此后同乡会还陆续叠订，为复办艺校筹到一笔办学经费。

1946年：复办潮州艺校，另择中山路李厝祠为校址。为了能容纳更多学生，学校扩大并改名为：“潮州义安初级中学”。仍设艺术班，招收的学生，大部分是艺术爱好者、也有一部分是因参加进�i活动遭到岐视、转学而来的学生，还有一些是以读书作掩护，暗中进行革命活动的进步学生，黄家泽校长曾多方掩护，并要他们搬进学校宿舍住宿，以免遭反动派的搜捕。当时学校师生在校长带领下，及韩山师范学校郑奕辉等进步老师的支持配合下，用普通话演出曹禺的话剧�w雷雨》在安乐戏院公演，在潮州古城轰动一时，也为学校筹到一笔办学经费。由于战乱刚刚结束，教学经费不足，校舍残破，急需经费。黄家泽校长毅然将其岳父在新加坡多年经商积累要给他购置房产的巨款挪作学校经费。学校聘请了当地有名教师翟肇庄、章庸熙、郑奕辉、郑茂熙及佃介眉等人任教或兼课。学校在提高教学质量上还作了很多努力，如购置了大批图书、物理、化学仪器和动物标本。学校实行奖学金制度，对贫困学生给予半费或免费学习，获得社会各阶层人士普遍称誉。期间汕头举行画展，黄家泽应邀参展，所展作品也被订购一空，为学校再次筹得了经费。

1949年：潮州解放后不久，黄家泽将学校所有财产全部交给人民政府。他继续从事艺 术教学工作，1952年义安中学并入潮安县立第一中学。从潮州艺校到义安中学历时约10年，黄老师辛勤耕耘在这块教坛艺苑的园地上、栽花育苗、费尽心血。培养了一大批艺术人才，如原鲁迅美术学院袁耀锷、定居台湾多次参加亚洲画展的黄植荣、曾任美国义州中学校长的翁奕璜等等。

1952年以后，先后在韩山师范、潮州市职工中学、潮安第六中学任教。

1963年：安徽宣传部长赖少其率领钱松�弧⒒贫婪嬷罱淌诶闯敝莶喂鄯梦剩�文化局邀请黄老师挂画交流，其中有《韩江万里图长轴》、《潮州西湖全景》、《归侨参观韩江建设图》等。经过各教授研讨，黄独锋教授发言，评其语曰：“作品有融合南宗北派，有如唐寅的高雅，山水写生既有南宗笔墨，又有北派的气势，在深入生活中能做到超以象外”。

1966年：十年浩�g期间，受到冲击，其作品和藏品被洗劫一空。（1966年-1971年）这段时间，他很少作画，即使偶尔画了、也没有在作品上署名。

1972年：在有关部门的支持下，创办了“金山画苑”，组织了一批有志学画青年学习国画技法。师从黄家泽的学生由于打下扎实的国画基础，后来出现了一批教授，知名画家和学者，陶瓷艺术大师，高级工艺美术师。还组织大家创作国画作品送到广州各大宾馆展销，以及外贸公司出口，为国家争取外汇。还抽时间为潮州竹篷厂创作画稿，使竹篷厂的工艺竹制品生产品质和产值得到很大的提升。

1974年：任“金山国画瓷厂”艺术顾问，创新了国画与彩瓷相结合的艺术新风格，开辟了受市场欢迎的新天地，又培养了一批彩瓷行业中的优秀设计人员和高级工艺师。

1975年：受市博物馆之托，为潮州市�鑫锕菡洳氐那宕�“潮州古城图”补了残缺部分，原画高1.8米、宽4米，由四幅组成。画面宏伟壮丽，构思严密，刻画精致，生动再现三山一水环绕的潮州古城地理位置。但原画幅只剩三幅，缺失最后一幅。黄家泽反复研究了原作的山川、造形、笔墨、用线。然后再实地写生创作，才执笔䃼了第四幅，使这一幅与前面三幅衔接自然、墨色相和、整体风格一致。

1978年：落实政策后调入金山中学，同期被饶平华侨中学骋为美术顾问。也为潮安县文联和潮州市文联、市华侨联合会、做了大量无私的奉献，创作了很多作品作为礼品赠送给捐资兴建家乡的侨胞和国际友人。当年春节创作“公社鱼苗多”作品，参加汕头地区老画家国画展。

1982年：应邀参加汕头元宵节画会，有幸与老校长刘海粟欢聚，畅舒五十载师生情谊，这一年刚好是前上海美专创建七十周年纪念，不管时间紧迫，年逾古稀，他还积极创作了“南国之春”送展，并获好评。黄老师目睹祖国稳定繁荣昌盛，自己虽沉疾缠身，仍存老骥奋蹄之志，他自刻了一枚“自强不息”的印章以自勉。

1983年：新加坡️师兄陈文希先生来函要为黄老师在新加坡举办画展，但老师因身体原因没有成行。与新加坡诸位名画家陈文希、陈宗瑞、范昌乾均有书信往来，并有画作或画册相赠。

1985年：天妒英才。病魔夺走了黄老师的生命，享年75岁。潮州艺苑痛悼失去一位老园丁。省教育厅、汕头画院、揭阳文化馆、南京美术学院院长刘海粟、著名画家谢海燕、陈大羽等及有关方面均发来唁电，深表哀悼。韩山师范学校，金山中学，汕头日报也发表了悼念文章。黄家泽老师从事艺术教育和美术创作50多年，培育的桃李芳菲远播。他为教育事业和艺术事业做出无私奉献的精神永远值得我们怀念和学习！

以上资料来源于黄老师生前笔记及有关档案、潮州日报、汕头日报、韩师�w杰出校友风采系列》、潮州市地方志�w潮州人物》和�w湘桥区志・人物传》增撰的黄家泽传。

编辑小组2021年10月

李四光（1889年10月26日―1971年4月29日），字仲拱，原名李仲揆，湖北黄冈人，蒙古族，地质学家、教育家、音乐家、社会活动家，中国地质力学的创立者、中国现代地球科学和地质工作的主要领导人和奠基人之一。

新中国成立后第一批杰出的科学家和为新中国发展做出卓越贡献的元勋，2009年当选为100位新中国成立以来感动中国人物之一。

李四光1910年7月毕业于日本大阪高等工业学校；1911年，出任湖北军政府实业部长；1928年1月，任中央研究院地质研究所所长；1948年，当选为中央研究院院士；1950年5月，任中国科学院副院长；1951年4月，当选为世界科学工作者协会执行委员会副主席。

1952年9月，任中华人民共和国地质部部长；1955年，被选聘为中国科学院学部委员（院士）；1958年9月，任中国科协主席；1969年4月，被选为中国共产党第九届中央委员会委员；1970年8月，任国务院科教组组长。

李四光创立了地质力学，并为中国石油工业的发展作出了重要贡献；早年对蜓科化石及其地层分层意义有精湛的研究，提出了中国东部第四纪冰川的存在，建立了新的边缘学科“地质力学”和“构造体系”概念，建立了“构造体系”的概念，创建了地质力学学派。

他还提出新华夏构造体系三个沉降带有广阔找油远景的认识，开创了活动构造研究与地应力观测相结合的预报地震途径。

扩展资料：

人们为了纪念他的贡献，还做了以下事情：

1、吉林大学前卫校区绿树成荫的小路上，依然能够看到大师的“身影”：一座灰白色雅致的四层教学楼赫然矗立着，上面印着“李四光楼”四个大字，楼内摆放着先生的塑像。

这不仅仅是一种纪念，更是深深的敬仰。每年的清明节、校庆，学生们都会带着鲜花，在大师的塑像前深深地鞠躬致敬，祭扫追思。

2、2009年，为了更好地宣扬李四光先生无私忘我的爱国情怀，传承他对科学一丝不苟、勇于创新的精神，培养更多的地球物理大师级人才，吉林大学地学部成立了“李四光实验班”。

“李四光实验班”一改过去单一的以掌握技能、适应社会需要为教学目的，而更注重培养学生的创新能力和科学素质，每班都会配备国家千人计划特聘教授或者双职院士担任班主任。吉林大学著名地球物理学家黄大年就曾经是“李四光实验班”的班主任。

参考资料来源： 人民网-李四光：永不磨灭的“地质之光”

参考资料来源： 百度百科-李四光

李四光，（1889-1971)，蒙古族族,字仲拱，原名李仲揆，1889年10月26日出生于湖北省黄冈县一个贫寒人家。他自幼就读于其父李卓侯执教的私塾，14岁那年告别父母，独自一人来到武昌报考高等小学堂。在填写报名单时，他误将姓名栏当成年龄栏，写下了“十四”两个字，随即灵机一动将“十”改成“李”，后面又加了个“光”字，从此便以“李四光”传名于世。

1904年，李四光因学习成绩优异被选派到日本留学。他在日本接受了带有汉民族主义的反满革命思想影响，成为孙中山领导的同盟会中年龄最小的会员，以“驱逐鞑虏、恢复中华”为己任。孙中山赞赏李四光的志向：“你年纪这样小就要革命，很好，有志气。”还送给他八个字：“努力向学，蔚为国用。”

1910年，李四光从日本学成回国。武昌起义后，他被委任为湖北军政府理财部参议，后又当选为实业部部长。袁世凯上台后，革命党人受到排挤，李四光再次离开祖国，到英国伯明翰大学学习。1918年，获得硕士学位的李四光决意回国效力。途中，为了解十月革命后的俄国，还特地取道莫斯科。

从1920年起，李四光担任北京大学地质系教授、系主任，1928年又到南京担任中央研究院地质研究所所长，后当选为中国地质学会会长。他带领学生和研究人员常年奔波野外，跋山涉水，足迹遍布祖国的山川。他先后数次赴欧美讲学、参加学术会议和考察地质构造。

1949年秋，新中国成立在即，正在国外的李四光被邀请担任政协委员。得到这个消息后，他立即做好了回国准备。这时，伦敦的一位朋友打来电话，告诉他国民党政府驻英大使已接到密令，要他公开发表声明拒绝接受政协委员职务，否则就要被扣留。李四光当机立断，只身离开伦敦来到法国。两星期之后，李夫人许淑彬接到李四光来信，说他已到了瑞士与德国交界的巴塞尔。夫妇二人在巴塞尔买了从意大利开往香港的船票，于1949年12月启程秘密回国。

回到新中国怀抱的李四光被委以重任，先后担任了地质部部长、中国科学院副院长、全国科联主席、全国政协副主席等职。他虽然年事已高，仍奋战在科学研究和国家建设的第一线，为我国的地质、石油勘探和建设事业做出了巨大贡献。1958年，李四光由何长工、张劲夫介绍加入了中国共产党，由一个民族民主主义者成为共产主义战士。60年代以后，李四光因过度劳累身体越来越差，还是以巨大的热情和精力投入到地震预测、预报以及地热的利用等工作中去。1971年4月29日，李四光因病逝世，享年82岁。
李四光的最大贡献是创立了地质力学，并以力学的观点研究地壳运动现象，探索地质运动与矿产分布规律，新华夏构造体系的特点，分析了我国的地质条件，说明中国的陆地一定有石油。从理论上推翻了中国贫油的结论，肯定中国具有良好的储油条件。毛泽东、周恩来在认真听取了汇报后，支持了他的观点，并根据他的建议，在松辽平原、华北平原开始了大规模的石油普查。1956年，他亲自主持石油普查勘探工作，在很短时间里，先后发现了大庆、胜利、大港、华北、江汉等油田，为中国石油工业建立了不朽的功勋。从50年代后期至60年代，勘探部门相继找到了大庆油田、大港油田、胜利油田、华北油田等大油田，在国家建设急需能源的时候，使滚滚石油冒了出来。这样，不仅摘掉了“中国贫油”的帽子，也使李四光独创的地质力学理论得到了最有力的证明。

李四光

“科学救国”

北京西郊地质力学研究所的东边，有一条又长又窄的小路，人称“李四光路”，因为李四光生前每天都要在这条小路上散步而得名。

今天，这条小路已被加宽变得热闹起来，但是，李四光的形象却永远留在人们的记忆中，他一生所走过的漫长而曲折的道路仍给人们许多启示……

1889年10月26日，李四光出生在湖北省黄风县张家湾一个贫寒的家庭里，原名李仲揆。

李四光在农村生活了近14个年头。从五六岁起，他就在父亲教书的私塾里读书，还要帮着母亲打柴、舂米、推磨、提水……，艰苦的生活培养了他刻苦奋斗的精神和倔强的性格。

太平天国革命运动之后，洋务派兴起，湖北办起了许多新学堂，以讲新学而标新立异。李四光被深深地吸引，他只身前去投考，以优异成绩被录取。

在新学堂里，他如饥似渴地学习新知识，由于每次考试都是第一名，被省里选作官费留学生，送到日本学造船。

李四光在日本度过了7年，在那里，他参加了孙中山先生领导的中国同盟会。

李四光回国后第二年，辛亥革命爆发，他参加了汉口的保卫战，作为新被任命的湖北军政府理财部参议，他亲自组织码头工人和人力车夫运军火、上前线。随后，他被选为湖北军政府实业部部长。正当李四光准备大干一番事业之时，辛亥革命失败了。他发愤专心于科学技术的研究，走“科学救国”之路。他去英国留学，先是学采矿，以后转到地质。他祈盼着有一天，得见政治清明之世，为祖国贡献自己的青春和热血。

留学生活并不轻松。为了维持不断上涨的学费，李四光假期到矿山去做工。在伯明翰大学的6年里，他不仅专业学习成绩优秀，而且熟练地掌握了英语，先后获得了学士学位和博士学位。毕业后，他婉言拒绝了一家矿山的高薪聘请，接受了蔡元培先生的邀请，回到祖国，在北京大学地质系担任教授。

第四纪冰川的发现

李四光到北大地质系后，主讲岩石学和高等岩石学两门课程，他以严谨的冶学作风赢得了学生的尊重。他经常带学生到野外进行实地教学，边看边讲。一个山头、一个沟谷、一堆石子、一排裂缝，他都不放过。学校经费不足，他带领学生白手起家搞建设，将学习环境收拾得十分雅静。

在教学的同时，他对研究工作也不放松，他一生中在地质学方面的主要贡献，如古生物蜒科的鉴定方法、中国第四纪冰川的发现和地质力学的创立，都是在这期间开始的。在研究过程中，他从不为已有的观点和学说所束缚，而是按照自然规律，去寻找尚未被人们认识和掌握的真理。因此，他能不断提出创造性的见解，并敢于向一些旧观点提出挑战。

例如，从19世纪以来，就不断有德国、美国、法国、瑞典等国的地质学家到中国来勘探矿产，考察地质。但是，他们都没有在中国发现过冰川现象。因此，在地质学界，“中国不存在第四纪冰川”已经成为一个定论。可是，李四光在研究蜒科化石期间，就在太行山东麓发现了一些很像冰川条痕石的石头。他继续在大同盆地进行考察，越来越相信自己的判断，于是，他在中国地质学会第三次全体会员大会上大胆地提出了中国存在第四纪冰川的看法。到会的农商部顾问、瑞典地质学家安特生轻蔑地一笑，予以否定。

为了让人们能接受这一事实，他继续寻找更多的冰川遗迹。10年以后，他不仅得出庐山有大量冰川遗迹的结论，而且认为中国第四纪冰川主要是山谷冰川，并且可划为三次冰期。

当李四光的这个学术观点再次在全国地质学会上发表以后，引起了1934年著名的庐山辩论。在半封建半殖民地的旧中国，中国的科学家低人一等，外国学者中有相当一部分人是带着民族主义和种族歧视情绪到中国来的。因此，尽管大量事实摆在眼前，几位外国学者并没有改变他们的观点。

1936年，李四光又到黄山考察，写了“安徽黄山之第四纪冰川现象”的论文，此文和几幅冰川现象的照片，引起了一些中外学者的注意，德国地质学教授费斯曼到黄山看罢回来赞叹道：“这是一个翻天覆地的发现。”李四光十多年的艰苦努力，第一次得到外国科学家的公开承认。可是，他知道，这还远远不够，他干脆把家搬到庐山上，又在庐山脚下建立了一个冰川陈列馆，起名叫“白石陈列馆”（后被国民党海军炸毁）更深入细致地进行冰川研究。

李四光关于冰川的多年研究，在1937年完稿的《冰期之庐山》中得到全面阐述。可惜由于抗战爆发，这部书10年后才得以出版。

回国找油田

1927年，李四光应蔡元培的约请，离开北京南下，主持地质研究所的筹建工作。1928年1月，地质研究所成立，李四光担任所长。搞地质研究常常要餐风饮露，条件十分艰苦。况且刚刚成立的研究所经费少，设备缺，甚至没有固定的所址。八年抗战期间，李四光和他的研究所受尽奔波辗转之苦。那时，他抽的是用草纸做的烟，穿的是土布衣服，生活十分清苦，但是，他和同事们始终没有放弃地质研究。由于生活的艰辛和工作的劳累，他患了心绞痛和肺结核。

1948年2月初，李四光从上海启程赴伦敦，参加第18届国际地质学会，他的夫人许淑彬也一同前往。会后，他们在英伦三岛上又住了一年，一面养病，一面观察国内外时局的发展。

1949年4月初，以郭沫若为团长的中国代表团赴布拉格出席世界维护和平大会。出国前，郭沫若根据周恩来的指示，给李四光带了一封信，请他早日回国。看了这封由郭沫若领头签名的信，李四光非常激动。新中国就要屹立于世界的东方，自己的本领可以施展，抱负可以实现了。他积极奔走起来，准备尽快返国。可是，由于第二次世界大战的影响，从英国到远东的客轮船票要一年前预订，归期只得拖延。他一面调养身体，一面把科研方面遗留的事情办完。

李四光焦急地等待着起程的日期。一天，伦敦的一个朋友给李四光打来电话，告诉他，国民党驻英大使馆接到密令，要李四光公开发表一个声明，否认中华人民共和国，并拒绝接受人民政协给他的全国委员的任命，否则就有被扣留的危险。

事情紧急，李四光当机立断。他拿起一只小皮包，迅速前往普利茅斯港，准备从那里渡过英伦海峡，先到法国去。普利茅斯港海面宽阔且多风浪，是偏僻的货运航道，一般人通常都不会从这里渡海，因而能避开国民党特工人员的追踪。临行前，他提笔给驻英大使写了一封信，让许淑彬两天后寄出。第二天，国民党驻英大使馆果然派人来找李四光，许淑彬机警地对来人说，李四光外出考察去了。

两天以后，许淑彬寄出了李四光留下的信，信中写道：中华人民共和国是我多少年来日思夜想的理想国家。中央人民政府政务院是我竭诚拥护的政府。我能当选为中国人民政治协商会议全国委员会的委员，我认为是莫大的光荣。我已经起程返国就职。他还规劝这位大使脱离祸国殃民的国民党政府，早日回到光明祖国的怀抱……

两星期后，许淑彬收到李四光的来信，得知他已到了瑞士与德国交界的巴塞尔，便立即前去会合。

1950年5月6日，李四光终于到了北京。这一年他60岁，但是他觉得，新的生活才刚刚开始。

新中国的诞生，揭开了李四光科学事业崭新的一章。他提任了中国科学院副院长、地质部部长和科联主席。

他认真学习了毛泽东的《实践论》、《矛盾论》，恩格斯的《自然辩证法》等著作，努力用辩证唯物主义指导工作和科研；他注重理论学习，也注意自己的思想改造，“决心扔掉那些旧日留下来的包袱，……达到忘我的境界”；他全身心地投入到祖国的地质事业中去，兢兢业业，鞠躬尽瘁。在他的具体领导下，我国的地质工作取得了巨大的成绩；1958年，他光荣地加入了中国共产党。

在第一个五年计划开端的日子里，毛主席、周总理就询问过李四光：我国天然石油这方面远景怎么样？

早在1915至1917年，美孚石油公司的一个钻井队，在陕北肤施一带，打了7口探井，花了300万美元，因收获不大就走掉了。1922年，美国斯坦福大学教授布莱克威尔德来到中国调查地质，写了 《中国和西伯利亚的石油资源》一文，下了“中国贫油”的结论。从此，“中国贫油论”就流传开来。但是，李四光根据自己对地质构造的研究，在1928年就提出了：“美孚的失败，并不能证明中国没有油田可办。”以后他在《中国地质学》一书中，又一次提出：新华夏构造体系沉降带有“可能揭露有重要经济价值的沉积物”。这个沉积物讲的就是石油。

因此，李四光乐观地回答了国家领导人的提问：“我们地下的石油储量是很大的。从东北平原起，通过渤海湾，到华北平原，再往南到两湖地区，可以做工作……”。

1955年，普查队伍开往第一线。在几年里，就找到了几百个可能的储油构造。1958年6月，喜讯传来：规模大、产量高的大庆油田被探明。地质部立即把队伍转移到渤海湾和黄河下游的冲积平原。以后，大港油田、胜利油田，其他油田相继建成。地质部又转移到其他的平原、盆地和浅海海域继续作战。

1964年12月，周总理在第三届全国人民代表大会的《政府工作报告》中指出：“第一个五年计划建设起来的大庆油田，是根据我国地质专家独创的石油地质理论进行勘探而发现的。”李四光的工作得到了党和国家的充分肯定。
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